踌躇踱步，扼腕太息，行至桌前，竟还是不能唤起那一丝灵意，去快刀斩去纷思杂绪，将自己置一静境，然召唤回倚马可待之力。此状即现，也许我已真切悟道：古今之成大事业大学问者，亦必经过“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”之境。

我又想，为何现在做学问变得无力无气，无心无味。难道真如研究应试教育之学者所述：接受应试教育的学子，正在退去自己的创造力，天赋，以及学习活力。我开始担忧，甚至开始慌悸。我告诉自己，静下心来用思考之法来探求回我往日学习的灵意。我回忆起阅史记时，惊呼妙笔，叹赞画景连迸之力绝伦的自己，我竟体悟不到自己当时以何为快，又因何而蕴生出无限活力。如是这样，日复一日，我终于习惯了不与灵意为伴，亦可持头悬梁锥刺股之精神，发扬踔厉地苦读。我求索的动力这时已不是诗书画卷中的春江明月，《老子》卷中之高明哲法，抑或阅《吾国与吾民》后生出的由衷热忱。我原来前行的动力，已变做了一追忆性质的持恒之心，稳定样的寸进之念。

一

“ 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”心性顿时畅然，活力顷刻激然四溢，生出无限梦寐与梦想。此一境，融人之历史、现下、未来、自然、人文、自己、境况 于一时。于此境之人，带着无限的希望，曳着疲惫的身躯，乘着低迷的境界，不畏不燥，不喜不忧，拖泥带水，手捧明珠，飘荡或站里，或沉潜于周遭的一切。这时人之生命达到极佳状态，人之生命载于时空，表发出来他的真性情。恕我无才，称此境为“生命时”。然遽以此意解释此境，此词，恐为静安先生，晏公所不许也。然我始做学问，常感察到此境。不过做学问只是一方面而已，我由此悟道“生命时”之境之含义，已如上所示者可窥之一斑。“生命时”之境实可升华为人生之一终极动力。

二

将此境写至极动感者，有《三国演义》中之孟德赤壁战前，铁索连舟之上，横槊赋诗之情节。“时操已醉，乃取槊立于船头上，以酒奠于江中，满饮三爵，谓诸将曰：我持此槊，破黄巾，擒吕布，灭袁术，收袁绍，深如塞北，直抵辽东，纵横天下，颇不服大丈夫之志也。今对此境，甚为慷慨，吾当作歌，汝等和之。”。只见孟德对酒当歌，叹往事之悲乐，欲昭才仕于天下，是怀周公吐脯之心。看来，孟德此时已进梦想中，破吴收蜀，招刘备安仲谋之世界，然紧下之事，莫于昭天下之仕 ，创又一太平盛世！此时孟德已醉于未来。如无东风，若无周郎卧龙前埔离间之计，可下一时辰，第二天，孟德已然不只是飘立于幻想，而已真切地平定了天下。然梦寐是成是败，其早已注定。战舰以铁连，孟德失策于历史。周郎怒打黄盖，卧龙借得东风，至终孟德白走华容道。但这又何妨，那一时，孟德横槊赋诗，活力顷刻激然四溢，他带着无限的希望，奔腾着的灵魂，乘着高畅的境界，不畏不燥，灵动自如，手持长槊，飘飘乎于周遭的一切，这时他的生命达到极佳状态。

这一时，孟德与宏美壮阔的生命性格发生链接，体会到了无以言状的勇气，理性，浪漫。我想，他此刻正欣然爱着生命中的一切，爱着自己的“生命时”。“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，醴酒临江，横槊赋诗。”即是其“生命时”在远处的时空发出的回响。

三

吾言“生命时”之境，已由孟德横槊赋诗之情节基本托出，再言“生命时”之境为人产生之影响，即可开门见山，不多做铺叙。

当一人持进取之心，屹立于世俗之高处，其必欲自己的理想表发于现实，亦即将自己历史中之思想，能耐化为国治盛景，和融繁世。然只有他对未来，对周围的环境和一切事物向更好之方向展发有了希望时，他抑或千万个他，才能持自己的历史（能耐和本领）融容地驾驭自己周围的环境，灵活地与其他生命产生交点，进而促得雄心的表发，然“生命时”之境将这一切置于人生命中，优化组合，有序排列，构成一和谐之感。这实在令人心生快慰，生出“老骥伏枥，志在千里”锋芒依旧的进取之心。生出“数风流人物还看今朝”，塑造历史的雄雄抱负。生出“宜当剩勇追穷， 不可沽名学霸王”式星星之火已成烈焰燎原之势般的慷慨决心。然人人即会心有猛虎，在细嗅着蔷薇，故“生命时”之境亦会使人共名鸣于高山流水，然欲谪于仙境，又慨于艳艳随波千万里，使宇宙凝于一点，然发于一言之中。

生命时一境是和融的，是令人向善的，是使人心胸开阔的，于此观之，它实可为人生之一终极动力。

“众里寻他千百度，暮然回首，那人就在灯火阑珊处。”我虽还未召唤会我的“生命时”，但回神一望，已语颇多。“生命时”本来就是一个形而上的概念，诚须读者自己去体会，自己去寻找。我呢，当不再过多缀说了。就独留那美影在卷帘中或风韵或娟秀着。我相信，无论作者对“生命时”一境把握是否得体。不变的，是人生命的活力，至善与美，将被人们不倦地守护、涤滤着。