春秋时期的晋国，大家都是知道的。它的版图包括今天山西的绝大部分以及河南，河北，陕西等省份靠近山西的一部分。

晋国本身是春秋时代的强国，历代有很多雄主，比如晋文公。但是到了春秋末期，晋国王室衰落，大权落到了大夫智宣子手中，号为智伯。

智伯年龄大了以后，想立他的儿子智瑶为世子。家族里有个堂弟反对他：“智瑶有五个优点，长得帅，善骑射，有才华，能言善辩，坚毅果敢。但是他也有一个要命的短处，不仁。有这个短处，谁能和他和谐相处？不如立小儿子智宵，智宵虽然没有那么多长处，但为人仁义。如果立智瑶为世子，我们智氏就危险了”。

智伯没有听进去，坚持立了智瑶。智果带着自己一脉向太史公请求，脱离智氏，开创了辅氏。

这个时候，韩赵魏三国还是隶属于晋国的小诸侯国。赵国的国君，赵简子也想立储，就考察他的两个儿子。给他的两个儿子伯鲁和无恤一人一块刻了家训的竹简，并嘱咐他们好好保存。

三年后，长子伯鲁的竹简丢了，幼子无恤的竹简虽然旧了，但保存得很完好，问起内容来，也能对答如流。赵简子立了幼子无恤为世子。

智宣子去世以后，智瑶当政。初期，戏弄韩赵魏三国国君的事情，便屡见不鲜。越往后越发猖狂。

智瑶向韩国国君索要土地。韩国国君韩康子不想给。大臣段规劝韩康子说：“智瑶这个人，刚愎自用，不听人劝。我们如果不给，他们必然会来攻打我们。但是现在我们又打不过他。不如给他，助长他的嚣张气焰。之后，以他的性格肯定还会向赵魏两国索要土地，赵魏如果不给，他必然会加兵赵魏。我们呢，可以躲过这一劫，见机行事”。

韩康子听从了段规的建议。

智瑶果然没有辜负段规的期望。拿到韩国的土地以后，回过头去就向魏国索要土地。

魏国国君魏桓子也不想给。大臣任章劝谏。话和段规差不多。总之是要助长智瑶的狂妄。魏桓子也给了。

此时的智瑶，还是不知道收敛。又向赵国索要土地。赵国国君赵襄子不给。

智瑶强起韩魏两国部队攻打赵国。赵襄子不敌，逃到了小城晋阳。因为晋阳有个好地方官，一心为民，把晋阳治理得很好。

智瑶带着韩魏两国，开凿河水，灌了晋阳城。围城长达数月之久，水里都长了青蛙。但晋阳百姓在赵襄子的带领下，死磕不降。

智瑶带着韩康子、魏桓子去视察部队。看到水漫晋阳的情况，得意洋洋地对韩魏二人说：“我今天才知道水不仅善利万物，还能灭国”。丝毫没有注意到韩魏二人脸上的不悦和愤恨之色。韩魏两国的都城平阳和安邑，旁边也有大河，也可以用水攻破。

韩魏二人离开以后，大臣劝谏智瑶，说：“韩魏二人，脸有不悦，似带愤恨，必有反意”。智瑶轻蔑一笑：“他们不敢兴风作浪”。

再后来，韩赵魏三家一起举事，杀了智瑶，灭了智氏全族，瓜分晋国。历史上称作韩赵魏三家分晋。

故事说完了。看看里面的道理。

一，做人用人。要有德有才，德才兼备为上，但是又太难，德才通常不能兼备。那，守成用德，进取选才。智瑶有才无德，身居高位，行事肆意妄为，大臣有良言相劝，全都置之不顾，最终落得个身败名裂，宗族绝尽。赵无恤或许没有智瑶那样的才干，但是德行却超出智瑶很多。一用贤良守晋阳，二是从善如流，凡是良言善谏都能拿来用。

二，立储。放到今天就是选择接班人，可能你要说，我家里一来没有皇位，二来没有万贯家财，无所谓什么立储接班人。可，你总是会有个后代，总是要将家族传承下去。在你的后代人里，智瑶和赵无恤，你希望有哪一个？平常人家，把立储改做育储就是了，把子孙后代培养好。

三，养祸。韩魏两家，不管心里多不高兴，多不愿意，还是答应了智瑶索取土地的无理要求。助长他的气焰。西方有句谚语，上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂。狂妄到倒行逆施，就是自取死路。

中国的历史上，养祸锄恶的事很多。韩赵魏三家分晋也不是最早的，前面还有郑庄公养祸除段。也就是语文课本上的“郑伯克段于鄢”。郑庄公才是历代奸雄的祖宗。开始，你小打小闹，罪名也小，我想收拾你，你的罪名还不够，放着养养，让你再折腾得大一点。我动手收拾你的时候，你再没有活着的道理。

曹操，好也罢，坏也罢，一代人杰总是没有疑问的。他能不知道刘备离开洛阳就是虎入山林，再难收服？肯定是知道的，可还是放了，自然是有非放不可的道理。当时天下英雄曹刘而已，刘表，张鲁无能之辈，江东孙权气势未成，都还算不得对手。曹操要想在皇帝群臣那里吃得开，又不留人话柄，自然得有个合格的对手。有他在，曹操才能拥兵自重。不想想办法找一顶好帽子戴上，遮着羞，前面孔夫子著《春秋》，司马迁写《史记》，那根笔，曹操扛不住，他不愿意落个那样的名声。放刘备，就是要养祸自重。

魏蜀吴三家，表面上都是仁义道德，对着皇帝称臣称下，背地里，各打各的算盘。人性嘛，本就是如此。读历史不就是想看透人性？

今天的现实生活中，也有许多类似的故事。有的正用，有的反用，有人给别人养祸，有人给自己养祸......好好想想，不难分辨的。