我第一次读《大学》已经是29岁的时候，4年前，听夏鹏在微信群里讲《大学》，自己特别虔诚，帮忙把所讲内容全部听打出来再发给别的同学，说是帮忙，其实也是想逼自己认真的学一学。一篇《大学》讲了3个星期，我跟着学了3个星期，抄写背诵了好几遍，相见恨晚，后来又读过一些别的书籍，里边也会引用《大学》中的内容。这次读华杉讲《大学》，希望再次巩固以前习得的知识，也希望能发现新的启示。
大学开篇讲“三纲八目”，（以下内容逐字抄写，并非复制粘贴。）
大学之道、在明明得，在亲民，在止于至善。（三纲）
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。（定、静、安、虑、得）
物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；（齐、治、平，是新民的事。）
欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。（格物、致知、诚意、正心、修身，是明明德的事。）
格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（八目：格物、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，末之有也。
上边这一章是孔子的话，由曾子记录的，是“经”，后边还有十章，是曾子的话，由曾子的门人记录的，是“传”，是对第一段的进一步阐释。由于字数较多，不便一一摘抄，如若一章一章熟玩熟读，详细体味，时间长了，便能体会出此篇文章的精密之处。
儒家思想在古代是入世做官的学问。如今做官的人都学马，列，主义和毛，主，席思想了，高考也不考查四书五经，人们再读这些闲书就全凭自觉了。人有很多与生俱来的缺点，也有后天沾染的一些陋习，比如一个人有嫉妒心，就不好。怎么破呢？要多读圣贤书，曾国藩说：读书能转之人性，甚至能改变人的骨相。
民国之前，书香门第之子3岁开始背《三字经》、《百家姓》、《千字文》，5岁开始背《大学》， 12岁之前，四书五经可以倒背如流了，练得是童子功。南怀瑾年轻的时候到处拜师学艺，有一次走到一座山下，听说山上的师傅很厉害，可以除百病，他就爬上山顶准备去拜师学艺，正好看到这位师傅在给人治病，有位妇人怀中抱着一个垂死的孩儿，那师傅手里拿这个东西，围着这对母子一边转圈圈一边在嘴里念叨咒语，仪式结束后，这个孩子竟然神奇的醒了过来。又有一个人要治病，这师傅还是用原来的法子，南怀瑾看着神奇，就往近凑了凑，结果听见师傅嘴里念叨的竟然是《大学》文章里的第一段，南怀瑾5岁就会背了，这明明是《大学》嘛，可怜不识字的人以为是什么能治病的咒语呢，就信了，心里信了，病就好了。这个师傅不能拜，估计连第二段都不会背，就下山去了。在古代，学了《大学》不仅可以做官，还能“治病”，哈哈哈。 但多读儒家的书籍，并做到知行合一，确实可以养天地浩然之正气！
摘抄少许书中作者注解：
1、人谋之上，还有天谋，要合乎天谋，才能进步，如果私心太重，就看不见天谋，干不成事。华宇天地、厚德载物；心底无私天地宽（止于至善）；
2、“推己及人，由近及远、上行下效”就是事有本末的原理，也是儒家思想的基本原理。想让孩子学国学，自己就一定要先学。（事有本末）
3、朱熹说：“心者，身之所主也”，张居正说：“心是身的主宰”，若要修身，就要守得住心里端正，没有一丝偏斜，然后身之所行，自然恰当于理。（欲修其身者，先正其心。）
4、诚意就是不自欺，人若欺人，必先自欺，所谓自欺欺人，就是先把自己骗过了，然后就可以脸不红心不跳地去骗别人。（慎其独——诚于中——形于外）
5、父母心：如果你是一个教师，对学生有没有父母心？既严格要求，又关怀爱护。还能有教无类，不偏心，无论学生的家庭贫富、贵贱、个人智愚、善恶等，都不轻视他，都把他当你的孩子。专业就是权利，对顾客就有一定的主宰性。选择前是顾客主宰你，选择后，你就一定程度主宰了顾客。你承担了责任，用父母心去做，就是最高的职业道德，也是成功的秘诀。
最后，学问之道，博学、慎思、审问、明辩、笃行。关键是最后要落实到笃行，知行合一，学以润身，改变气质，日日不断，日日自新，每天都重新做人。
