远古的历史，无法考证。甚至我们今天发生的事，都没有真相。人根据自己的价值观，走进自己的罗生门，各自选择历史的圣经。
【万章问曰：“人有言伊尹以割烹要汤，有诸？”】
割烹，是厨师宰割、烹调之事。
万章问：“有人说，伊尹用当厨子来接近商汤，求得任用，有这回事吗？”
《史记》记载说：“伊尹欲行道以致君而无由，乃为有莘氏之媵臣，负鼎俎以滋味说汤，致于王道。”万章问的，就是这件事。伊尹是有莘国人，久负贤名，商汤想得到他，派使者去有莘国邀请，却被有莘国君拒绝。商汤就想了个办法，向有莘国求结亲。大国求婚，有莘国当然很乐意，就把公主嫁到商，而伊尹作为公主的媵臣，也就是随嫁的臣仆，到了商国。
伊尹来了之后，汤却不知为什么，并不召见他。有一天，商汤喝到一碗滋味非常鲜美的汤，大为惊奇，就召见做汤的厨子，来者正是伊尹。商汤问伊尹这汤怎么做出来的，伊尹就从如何做汤，说到治天下的道理。商汤大为悦服，拜伊尹为相。
所以伊尹，也被烹调界尊为中国厨师始祖。
【孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧、舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之。嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道，吾岂若使是君为尧、舜之君哉？吾岂若使是民为尧、舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。非予觉之而谁也？’思天下之民，匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远，或近；或去，或不去；归洁其身而已矣。吾闻其以尧、舜之道要汤，未闻以割烹也。”】
不过，孟子说没这回事。他说，凡是做出大作为的人，在穷居时必大有涵养，不可能做出枉道事人的事。伊尹在有莘国耕种，却胸怀大志，欣慕爱乐尧舜之道。那尧舜之道是什么呢，达可以兼济天下，穷能独善其身，他怎么会去做投机钻营之事？
这时候，他虽然只是一个农夫，但其自尊自重，心志坚定，不可动摇，所谓威武不能屈，富贵不能淫也。如果不合道义，纵使以天下的财富作为他的俸禄，纵使有四千匹马在那里给他，他也不会看一眼。在予取之间，也唯义是从，不合道义，一针一线，也不会给人，以免伤惠；一针一线，也不会拿别人的，以免伤廉。
商汤派人来，拿着聘礼来招聘他。他嚣嚣然，无欲自得的样子，说：“我为什么要接受汤的聘礼呢？我为什么不就住在田亩之中，以尧舜之道自得自乐呢？”
商汤不放弃，三次派人来。到了第三次，伊尹幡然改变态度，说：“我与其住在田野之中，以尧舜之道为个人的快乐，又何不如使现在的君主做尧舜一样的君主呢？又何不如使现在的百姓做尧舜时代的百姓呢？我何不使那样的王道乐土、美好时代，让我自己亲眼看到呢？上天生育人民，就是要让先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。我呢，就是百姓中的先知先觉者，我就得拿这个尧舜之道来使现在的人有所觉悟。不是我去让他们觉悟，又让谁去呢？”
伊尹是圣之任者，以天下为己任，在他的心目中，如果天下的男女，还有一个没有得到尧舜之道恩泽的，他就觉得是我把他推到沟里去的。他就这样把天下的重担挑在自己肩上。
这里插一句，非常重要的价值观，“国家兴亡，匹夫有责”，对吗？不对，匹夫是谁呀？正确的态度是——“国家兴亡，我有责任！”公司兴亡，也是我的责任。
我在公司有一件事，公司不许抽烟，但是有人躲在厕所抽烟，而且他在那马桶隔间里的时候，做不到慎独，抽烟不说，还把烟头扔在地上。我们去查谁抽烟，谁扔的，把他查出来处罚他吗？不！这不是我们的价值观。
地上有烟头，谁的责任？我的责任！这个“我”是谁？谁看到就是谁。所以第一个看到烟头的人，要把烟头捡起来，把地清扫干净。
一个国家，一个公司，都是靠先知带动后知，先觉带动后觉，先进带动后进。你若认为你是先知先觉先进，则一切都是你的责任，这就是圣之任者的精神。
孟子接着说：“认为伊尹以厨师做汤去接近商汤，这是荒谬的。我没有听说过，先使自己屈曲，之后还能去匡正别人的。也没有听说过，先使自己受到侮辱，然后能匡正天下的。圣人的行为，可能各有不同，有的疏远当时的君主，有的靠拢当时的君主，有的离开朝廷，有的留恋朝廷，归根结底，都是洁身自好。我只听说过伊尹用尧舜之道去向汤干求，没听说过他割肉做菜的事。《伊训》里说：‘上天诛灭夏桀，原因在于他本人，我只是从亳都开始谋划罢了。’”
伊尹到底有没有通过美食来接近汤呢？
人都是以己度人，认为这样可行的人，就说有。认为自己绝不会这样做的人，就认为没有。孟子绝不会这样做，因为他的观念是以道事君，不可则止，绝不枉道事人。不过，从后来伊尹对待太甲的方式来看，他的胸怀之坦荡和内心之骄傲，都不像会挖空心思去谋求职位的人。
万章这一章的内容，问的都是尧舜禹汤伊尹的故事，这是中国历史的元叙事，也是中国精神的原型人物，他们的故事，就是中国的圣经故事，其意义不在于事实，而在于象征。
孟子说商汤三次去聘请伊尹，就是《三国演义》里三顾茅庐故事的原型，也有人“考证”，说刘备根本没有三顾茅庐去请诸葛亮，而是诸葛亮处心积虑钻营来求职。他能“考证”出这样的“真相”，因为他自己是这样的人，心里着了这样的相。同样，也有人“考证”，尧舜之间也不是禅让，尧也死得很悲惨，尧舜禹汤，全是阴谋。他能把这“考证”出来，因为他自己的价值观就是厚黑学。
远古的历史，无法考证。甚至我们今天发生的事，都没有真相。人根据自己的价值观，走进自己的罗生门，各自选择历史的圣经。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
