前言
有人提了这样一个问题：古语云“负心多是读书人”该怎么理解？为啥一定是读书人？
这个古语是一副对联，上下联是：
“仗义半从屠狗辈；负心多是读书人。
这两句的故事，在搜索引擎中看到的是秀才被恶狗伤害，有屠狗者仗义出手相救的传说。
这个屠夫救秀才的故事，很像民间故事，却不像读书人所作对联的出处。文人用典非常讲究，多从经书和史书上取材。
另外，负心的当然不一定都是读书人，这是文人创作时有一点点夸张罢了。
一、对联的由来
在清朝人梁章钜的《楹联丛话全编》中有这样一个故事：
相传吾乡曹石仓先生学佺辞官归里时，闲行街巷，见一陋屋，柴门不正，柱上署桃符云：“问如何过日；但即此是天。”询知宅主，乃屠者徐五也。径入厅事，有二联，一云：“仗义半从屠狗辈；负心多是读书人。”一云：“金欲两千酬漂母；鞭须六百挞平王。”先生为之惊然。徘徊间，徐五已回。与语，甚契洽，因定交。
这个故事里的主人公就是一个屠户：徐五。曹石仓先生即曹学佺，是明代官员、著名的学者、藏书家。文中的对联是他自己创作的，还是如同故事中所说，是在别人那里看到的，不得而知。
这个故事里说，曹学佺路过这个屠户的家时，看到了几幅不同凡响的对联，其中就有这副“仗义半从屠狗辈，负心多是读书人。另外有“金欲两千酬漂母；鞭须六百挞平王。”
这两幅对联，都用了什么人的典故呢？
二、 仗义半从屠狗辈
屠狗辈，是指低贱之人。
史上最有名的屠狗之辈是谁呢？估计大多数人都知道这个人的名字，就是刘邦帐下的猛将樊哙。
樊哙跟着刘邦南征北战，立下了汗马功劳。特别是在鸿门宴上，樊哙不惧项羽的威名，勇闯军门，给刘邦解了围：
张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命！”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒！”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩！”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！《史记·项羽本纪》
在生死关头，又是樊哙劝刘邦不辞而别，脱离了虎口：
坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。《史记·项羽本纪》
不过，这句“仗义半从屠狗辈”是不是说的樊哙，老街不太清楚。
三、负心多是读书人
和屠狗辈相比，读书人是古人社会的精英分子。
负心多是读书人，这一句也不太清楚特指哪个人。不读书的人半是仗义之人，读书人却多是负心之人。
唐人蒋防的传奇小说《霍小玉传》中，记载了中唐著名诗人李益负心薄幸的故事。霍小玉被李益始乱终弃后，曾经说过：
“我为女子，薄命如斯；君是丈夫，负心若此。”
中唐另一位大诗人元稹，在《莺莺传》中也写了一个负心汉： 张生 。这两部唐朝的传奇小说中，男主人公都是负心汉，也都是读书人。
上面两个都是关于爱情的故事，在真实的历史中，那些奸佞狡诈、篡位夺权、卖友求荣的读书人多了去了。
萧何曾经月下追韩信，但是后来和吕后一起诛杀韩信三族的也是萧何，对于韩信来说，萧何曾经是他的知音和伯乐，最后，也是一个辜负了韩信信任的人。
说起来，刘邦诛杀功臣，也算是一个负心人吧，不过刘邦算不上真正的读书人。唐朝的章碣不是说吗：
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
四、“金欲两千酬漂母；鞭须六百挞平王。
前一付对联，搞不清楚确切的典故出处，但是徐屠户家里的另一副“金欲两千酬漂母；鞭须六百挞平王”这两句，出处非常明确。
漂母，漂洗衣物的老妇。金欲两千酬漂母，说的也是韩信的故事。在他最穷困的时候，一个漂母给了他一口饭吃，韩信在发达以后，以千金回馈恩人。《史记·淮阴侯列传》：
信 ( 韩信 )钓於城下，诸母漂，有一母见 信 飢，饭 信 ，竟漂数十日。 信 喜，谓漂母曰:‘吾必有以重报母。’母怒曰:‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！’…… 汉 五年正月，徙 齐王信 为 楚王 ，都 下邳 。 信 至国，召所从食漂母，赐千金。”
平王，春秋战国时期，楚平王杀死了伍子胥的父兄，伍子胥后来带吴国攻破了楚国国都，楚平王尸体被伍子胥从坟墓中拖了出来：
"及吴兵入郢，伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。"《史记．伍子胥列传》
金欲两千酬漂母，说的是：有恩必报；鞭须六百挞平王，说的是：有仇必报。
结束语
仗义半从屠狗辈，负心多是读书人。
读书少的人，可能更加淳朴，反而更加仗义。读书多的人，道理懂得比谁都多，可是未必能做一个光明磊落的人。
@老街味道
