何谓乒乓哲学的三自曲跨越论，这里必须先从三自曲开始解读，所谓三自曲即为：
自醒词
只争朝夕空面壁，人生有梦人无悔。
若把苍鹰比蝼蚁，凤凰涅磐叹轮回。
千驾难抵裹足履，江海峻岭终隐匿。
笑看天下千年後，此为彼也彼为此。
自窥词
何谓左右诸身立，是为内外兼顾修。
自元崩裂为万象，镜中窥影起涟漪。
朝现雾丝暮成雨，未知诸形皆飘渺。
睹世悟道形神滅，瓮中物我自循环。
假托无终自寻欢，悲悯极乐非布施。
若要逃离此枷锁，舍我虚妄献金丹。
自修词
余以多元化一元，亦以分身作真身。
昙花池内揽明月，昆仑之巅寻鱼人。
有心修炼内外丹，无心鉴别真假道。
长生寄于生老死，一念奈何演多念？
此处盛景非此处，何处破败又连绵？
何苦玩家戏因子，他日因子作玩家。
极乐之外无极乐，炼狱之内有真元。
有一定的哲学基础的读者，不论是哲友还是球友，甚或是一般的具有一定的悟性的球友，是能够看得懂这三部曲的字面上的含义的。
其中，自醒词以及自窥词重在自我醒悟，是乒乓修道士开悟的起点，也是训练人对内我以及外我两个乒乓大同的领悟于接受的过程，
自修词，重在修炼，是实现全能乒圣的唯一道路，也是实现修炼者二元世界的归一的方法。
总之，《三自曲》是连同一起体的法则，也是层层递进的修炼过程，在《自醒词
》以及《自窥词》的修炼阶段，训练人只需要具有一定的禅心即可，能够理解世界存在的意义以及内我世界与外我世界连贯一体，不可分割的关系即可。这里的部分称作为理论篇，在《自修词》阶段，是三自曲的高阶阶段，这里的部分称作为实践篇，修炼人除了悟性之外，就必须将自我的身心完全处于不断磨砺，不断抗争的阶段中，简而言之，在高阶的阶段中，训练人在意识上不仅要有开悟的高度，同时也要能够持之以恒的训练左右分身，以及在冥想以及自悟，甚至梦境中的多维分身，达到《太乙金华宗旨》所谓的炼铸金丹，不断剥离识神，净化元神的目的。最终实现从这样一个多元，多维，循环密闭的时空存在的“大瓮”中有效逃离的目的。在这里，通过多身的乒乓球训练就是一个非常奇妙的修炼过程，身体在多年的高频的轮换击球过程中，最终开发出爱因斯坦所谓的潜藏在人脑中的百分之九十五的巨大潜能，最终与这个三维宇宙世界中决定大部分的质量以及引力的暗物质以及暗能量完全合一。
事实上，全能乒圣的最高击球能力以及灵感度，将可以达到以拖把杆，即狭小的弧面材料通过高频换手连贯性的击打乒乓球，这与多年前的李小龙大师的以双截棍双手高频换手击打乒乓球有异曲同工之效。而此处的乒乓球手的击球功力，手感，平衡度，击球悟性，人脑极限反应数值已经远远超过了现役的最优秀的奥运会参赛选手，并且完全可以与三五十年以后，将大规模量产的超能，高频，定制版本的人工智能AI机器人球手完全匹敌。
由此，我们不得不说，这个世界一切的存在以及演化都是为了实现一种归一的局面。一种返璞归一的局面，这是一切事实存在都是自我推演以及自我进化的过程，也是在数列程序上的自我演化，自我换算的必然过程。这也是玩家的终极意志。
要实现乒乓修道士严格遵循乒乓修炼的三自曲，实现不断的跨越，在现实的心理层面上，就要严格地划清在哲学层面上的两个概念，即乒乓修道士以及乒乓功利人，二者是永远相悖的两个概念。
由于现实的乒乓球训练者，特别是体系类（体制内）的训练人，即从幼年时代普遍接受了专业教练的选拔，挑选以及培训，乒乓体育学校培训，市队乃至省队梯队培训，大学特招生体系的人员，国家队选拔体系乃至奥运会资格选拔体系，在训练人的观念上，往往过多的受到国家荣誉，地方荣誉，夺标夺冠压力，集训选拔压力，商业集团利益（含赞助运营企业利益）以及荣誉的影响，乃至于粉丝效应，饭圈文化等，功利主义色彩是非常浓烈的，训练人主观意志是带有偏向性的以及盲目性的，他们的训练意志与乒乓球运动的初衷是不能完全符合的，加之舆论的导向以及常年传统观念的左右，乒乓功利人只能不断地沿着功利主义的滑坡滑向与他们幼年热爱这项运动的初衷所期待的方向的反面。其本质与这些年即便是单手训练上，也形成了纯粹的所谓的主流的横板双反的训练模式是完全一样的。
前两年有前著名国家级教练三问：直板在哪？颗粒在哪？削球在哪？如果这三类打法都已然成为特例以及非常规训练模式？那么鄙人所独创的拟制手机小木板，即三合一乒乓内我大同的训练模式便自然成为了奇葩乃至笑话？
鄙人不禁回想起在宇宙中也存在着这样的一种现象，在质量较大的星体周围，由于该星体质量巨大，必然会在它的周围形成扭曲性的空间槽以及引力槽，这样以来，周围质量较小的星体便不断地从该大星体周围滚落到空间槽之中并不自觉的围绕其运行，最终成为了该大质量星体的卫星。由此可见，在空间物理层面上，改变小星体运行轨迹的，是大星体的质量以及引力作用。在训练人主观层面上，改变以及左右其意志的，必然是主流的媒体，主流的体制性训练模式以及习以为常的训练思维或者方法之类的东西，哪至于大众所习以为常的东西。这些就是鄙人在作为的《意志之殇》中要着重论述的意志裹挟论，也称为假想中的意志。这在心理学层面，也称作为人格主体的客观化。
关于乒乓修道士的论述，在《乒乓哲学》之前的章节中已经有所论述，不论是全能乒圣，还是乒乓内外大同，已经将其界定的非常清楚了，鄙人在此就不在多述了。唯有此才能不断地对抗自我不断熵增的局面以及从无常变化的外在假象中逃离出来，最终实现本我，真我以及超我的三层飞跃。
