现在社会，我们太过强调外貌的作用了，以致于很多人认为只要长得美就行。
无可厚非，长得美确实是一种优势。毕竟美貌是一种稀缺资源，面对稀缺资源总是要抢的。
所以长得好看的花会先被人买走，长得好看的小动物，会受人宠爱，在网络直播中长得好看的人相应关注也多。
我们一直都在被外貌的美所定义，却很少有人静下心来想：什么才是美，什么才是真正的美呢？
如果真能穿越时空，我们穿越到庄子的哲学世界，我们的样貌在庄子的眼中会得到怎样的评价呢？庄子会给你打几分呢？
庄子，这位古代的智者，他对于的美的理解，或许会给我们一些意想不到的启示。
庄子在《庄子山木》中讲了一个阳子的故事：
阳子前往宋国，住在一家旅店里，店主有两个妾，一个长得非常漂亮，另一个却堪称丑陋。阳子想这个美妾必定最受宠，可是一番观察下来，发现反而是长得丑陋的妾一直被店主娇宠着，那个长得漂亮的店主一直对她很冷淡。
阳子就感到奇怪了，为何丑得受宠，美得遭冷落呢?这不合常理啊，不行，我得问清楚。
于是阳子就问店主了，为什么宠丑厌美呢？
店主说：“长得漂亮的妾总是自以为长得漂亮，以外表为资本做事，所以我没有觉得她哪里漂亮。而长得丑陋的妾总自认为丑，谦虚低调，有礼有节，所以我不觉得她丑啊。”
阳子听完，回头对自己的弟子说：“弟子记之：行贤而去自贤之行,安往而不爱哉?”
弟子们，你们要记住啊，一个品性贤良的人，从不满足于自己的品行，走到哪里会不受尊敬和爱戴呢？
在庄子眼中美是相对的
即使是丑陋的外表，也可能因为内在的谦逊和美德而变得可爱。
这种美，不是肤浅的，而是一种超越外表的内在之美。
《庄子·齐物论》中说“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麇鹿见之决骤。”
毛嫱丽姬都是世人公认的大美女，可是鱼见了她们就会沉入水里，鸟儿见了她们就会飞入云端，麋鹿见了她们马上就跑远了。
在鱼儿，鸟儿和麋鹿眼中她们并不美，反而丑陋吓人，所以都纷纷躲了起来。
在庄子看来，世间万物是对立统一的存在，所以人们看问题，对美丑的评判也是对立的，有差异的。
蒲松龄在《罗刹海市》讲的马骥故事也是这个道理。马骥，这位英俊的男子，在罗刹国却被视为丑陋之人，因为那里的人们对于美丑的评判是相反的。他不得不改变自己的外貌，以适应那个世界。
所以说美的标准是多元的，甚至是矛盾的。在不同的文化和环境中，同一个人可能会得到完全不同的评价。
庄子在《德充符》一篇中讲：有一个叫哀骀它的人，长得很是丑陋，但是他具有完美的道德品质，凡是男子与他相处后，就会思而不能去，如果是女子见到他，都会情愿当他的小妾。鲁哀公不信，于是找来哀骀它与他相处，没想到后来竟然想将国家都交给他。
由此可见庄子是崇尚精神美的，他追求的美是天地大美的一种极致的美，认为”万物齐生“，不会对人外在的容貌粗浅的评论褒贬。
在庄子看来，美和丑是会因时因势相互转化的，自认为的美在别人眼中也许是丑，而自我感觉的丑在别人眼中可能反而是美。
现在，让我们回到最初的问题：你的样貌在庄子眼中会打几分？
庄子可能会说，分数不重要，因为你的样貌，无论是在他人眼中多么的普通或是出众，都不应该成为评价你的唯一标准。
世间的美从来都没有被定义，真正被定义的是你的心态和你对自己的不自信。
