1王阳明一生不重著述，尤其不赞成记录师徒对话，他认为：“圣贤教人如医用药，皆因病立方，酌其虚实温凉阴阳内外而时时加减之，要在去病，初无定说。若拘执一方，鲜不杀人矣。今某与诸君不过各就偏蔽箴切砥砺，但能改化，即吾言已为赘疣。若遂守为成训，他日误己误人，某之罪过可复追赎乎？”
2在1518年王阳明47岁时，其弟子薛侃把王阳明与弟子和友人的对话书信，汇编成册，取名为《传习录》，刻印于江西虔州（赣州）。1524年，门人续刻《传习录》，刻印于浙江绍兴。1555年，门人刻印《传习续录》，刻印于安徽宁国。1556年（王阳明死后27年），《传习录》上中下三卷终于汇聚在一起，成为一个完整的语录体著作。有道是，打仗要学王阳明，读书要读《传习录》。
3从龙场悟道到巡抚南赣时，王阳明的忠实门徒已达千人。1529年去世时，门徒以万计，上至国卿宰相，下及贩夫走卒。他的弟子中，官居高位者不计其数，入阁拜相者不乏其人（比如徐阶、张居正、赵贞吉），在各自领域独领风骚者数不胜数（比如徐渭、汤显祖、徐光启、李贽）。此后500多年，真心实意把王阳明当精神导师的伟大人物不胜枚举，包括曾国藩、康有为、孙中山、蒋介石、毛泽东等。1513年日本人了庵桂梧把心学带回日本，300多年后日本在心学思想影响下发动明治维新，摇身一变而成世界强国。
4王阳明虽出身富贵人家，但一生坎坷、历经磨难、长期身体不好。年少时候格竹子七日病倒，留下咳嗽顽疾。因仗义执言，得罪太监刘瑾，遭受廷杖四十大棍，险些丧命，下锦衣卫狱，发配偏远蛮荒之地。
5他在37岁《答人问神仙》中说：我的牙齿开始摇动，头发有几处地方变成白色，视力模糊，只能看见一尺以内，耳朵不好，只能听到几丈开外，经常整个月卧床不起，吃的药越来越多。他足迹所到之处，多是万山丛棘之中，生活条件十分艰苦。在南赣剿匪期间，因为身体虚弱，有时候用担架抬着指挥作战。
6战争结束后，他向朝廷请求退休，说：病已经日积月深、百药无效，“潮热咳嗽，手足麻痹，已成废人。” 到达广西后，王阳明身体状况迅速恶化，咳嗽昼夜不息，水土不服、遍身肿毒、反复腹泻，饮食难以下咽，每天只能勉强喝一些稀粥，身体虚弱到了不能坐立。
7王阳明告病踏上返乡的归途，从广西进广东，再到江西，拟顺赣江而下，走水道回浙江绍兴。走到广州的时候，门人见他病势已危，就为他准备了制作棺材的木料，一路随船同行。
8在1528年11月29日辰时（公元1529年1月9日早上7-9点），王阳明于江西南安府大庾县（今大余县）青龙浦码头船中去世，终年57岁。临终前，王阳明睁开眼睛说：“吾去矣！”身边弟子问先生有什么遗言，王阳明说：“此心光明，亦复何言？”
9纵观王阳明的生平，他的人生围绕四件事而展开：悟道、讲学、做官、平治（平叛勘乱、治世济民）。悟道和讲学是他的内道和工夫，做官和平治是他的外用和事功。
10王阳明心学，是在早期孔孟思想和后来程朱理学的逻辑和语境下，演绎而成的一套完整思想体系，唯在吃透孔孟儒学和宋明理学的迁延脉路和语境之后，始得窥见王阳明心学的门径，登入其堂奥。循此逻辑展开去，就是中国哲学思想史的洋洋大观。
11如果抽离掉五千年来的历史迁延和儒家哲学语境，王阳明哲学思想的核心，归纳至极简，就是六个字：致良知、做圣贤。而他的信念，就是：圣人之道，吾性自足，回归本心与良知，人皆可以成圣贤。王阳明说：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”
12天不生阳明，如万古长夜。王阳明心学，一回万古之光明，嗣往圣、开来哲、发天理、正人心，把宋明理学推上了最高峰，天下耸动、弟子影从，百代宗师，登峰造极。
13生命的意义不单是幸福。
14王阳明疾病缠身、一生坎坷，在困顿与绝境中大彻大悟，在非议和险恶中毅然前行，历经千难万险，遍尝千辛万苦，屡仆屡起、百折不挠、忍耐克治、杀伐决断、化险为夷，57年的人生历程中“幸福时光”少之又少，然而他终究凭着自己的意志、智慧和心灵把自己活成了一个光耀千古的传奇。
15王阳明一生三次证道，36岁时贵州龙场悟道“心即理”，48岁时南昌悟道“致良知”，55岁时余姚天泉证道“四句教”，最终形成了王阳明哲学思想的完整体系：
心即理：心外无物、心外无事、心外无理，圣人之道，吾性自足，向之求理于事事物物者，误也。
知行合一：知行原是两个字说一个功夫，知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知。知是行的主意，行是知的功夫。一念发动处，便即是行了。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。王阳明极致地强调诚意，务求慎独笃实的、彻根彻底的实际做到，反对空谈性理和仁义。
致良知：“良知”何指？第一明善恶（道德）；第二辨是非（智慧）；第三归本原（万物一体）。“致”为何意？唤起、体认、践行、扩充、光大、达到、实现。“致良知”就是：唤起、体认、践行、扩充、达到、实现人皆有之、与生俱来的自性、本心、善根、智慧，最终达到回归本原、天人一体的圣贤境界。
四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
one more thing：
《人问道·饥来吃饭倦来眠》王守仁
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
