一、天爵
什么是天爵？天爵意思是天然的爵位，指高尚的道德修养。出自《孟子·告子章句上》。孟子曰:有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。
1、今有人焉，修身慎行，服膺天爵而不倦，勤亦至矣；然而其心若曰：吾将以是有要焉，是为利，非为善也。必其设心措意，惟以自治，而不求乎在外，然后可以谓之为善；然则世之孜孜为善者，岂易得哉？此所以为舜之徒也。——摘自《舜跖图》。
二、天道
1、盖功成者去，天道固然。——摘自《尧典论》
2、而世儒谓尧行天道以治人，舜行人道以奉天，是不惟不知尧舜，抑或也不知道，不知天人也。――摘自《尧典论》
3、圣人备道全美，人伦之至也。天下之道，管是矣；百世之法，一是矣。是百世之师也，若孔子是也。——摘自《圣人百世之师论》
4、天下之道，至中而极，无余理矣。——摘自《洪范论》。
中，中庸也。《礼记·中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”中正、中和，不偏不倚，是儒家伦理道德思想的集中表现。
5、所自喜者，徒以师心谋道。——摘自《与潘左司书》
6、道之所在，且足以托乎不朽也。——摘自《寄上李丞相书》
范浚读书自励，志道养气。对于儒家诸经与历代史论，他多潜心深究，尤服膺子思、孟子之学。他力挺子思入儒家道统。（龚剑锋语)
7、名分定，势治之道；名分不定，势乱之道。——摘自《叔孙通知当世要务论》
三、君子（圣贤）求道
1、虽舜也，一罔念而狂；虽跖也，一克念而圣，——摘自《舜跖图》
求道之一：天爵常修。什么意思呢？就是经常反省自身，提高自己的仁义忠信等个人品德。用范浚的话说，就是“必其设心措意，惟以自治，而不求乎在外，然后可以谓之为善”。
2、孟子何大乎耻？夫耻，入道之端也。——摘自《耻说》
求道之二：圣贤之于耻心，必使人充之如此，此学之要也。——摘自《耻 说》
在古人的话语中，求学与求道难解难分。
3、且古之圣贤，未有不由悔而改者。夫人非尧舜，不能每事尽善，谁无过者？惟过而悔，悔而改，则所以为过者亡矣。——摘自《悔 说》
求道之三：悔而改，改而不吝，天之道也。——摘自《悔 说》
4、主道在先正心，正心所以自治也。——摘自《策 略》
求道之四：陛下能正心矣，则判忠邪、察贤奸、如辨黑之与白，如观高山之与深溪。——摘自《策 略》
可见君子求道之艰难。用《礼记·乐记》的说法就是“君子乐得其道，小人乐得其欲”。只不过，这“乐”是音乐的意思。乐道是体道之乐、得道之乐和学道之乐。
5、夫人之道，不可以无畏。子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治。——摘自《应 天》
求道之五：要有畏惧感。
陈水河整理于2018.8.9中午
注解：所谓“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法则，而“人道”则是关于人类社会和人自身的道理。
