《汉字文化品说》之四：释“教”，以及“凑”、“次”
一
教字本写作敎，由爻、子，和一个“反文傍”构成。爻字中空明亮，表示学子的学习已经开悟。“反文傍”表示老师手持教鞭给学生上课。《说文》释教字云：“上所施，下所效也。”以上的析解无疑是正确的，但是，建国后国家规范汉字，已将敎字列为异体，弃置不用，而将教字定为规范汉字。如果字理教学还拿“敎”字来析解，然后转一个大弯，弯到“教”字上面，接下来再讲“教”，那就太费时力了。鉴于这种情况，字理教学则可直捷就教字析解，不必牵扯“敎”了。这样做并非随 意为之，而是有根据的，这根据就是《孝经》。善于取舍是字理老师一项很重要的基本功。我这里只是以教字为例，告诉老师们如何选择字形和字义，老师们可以此类推。
教jīāō
教字由孝和一个“反文傍”构成。孝字由老（省形）和子构 成，表示一个头发蓬松、驼背弯腰的老人伸手扶着他的小孙子在走，会意。这个小孫子就是在行孝。甲、金、篆的字形大致未变。到了楷书，将表示老人头发的弯曲的笔画拉直，写作“土”，省去老人驼弯的背，老人伸出的手写作一撇，子字仍置于老人之下。楷书这样构写的原因之一是由于楷书平直笔画的要求，原因之二是由于楷书造型美的要求。孝字右边的“反文傍”表示老师手执教鞭给小孩讲解孝道。我国古代重要的经典之一《孝经》开宗明义就说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”意谓孝道是各种道德的根本，各种道德教育都应从孝道开始，。教字的本义就是教人行孝。中国人自古以来就注重孝道。特别是自汉武帝开始将孝道引入法律，不孝者被追究法律责任，大孝者可推荐为官。当今提倡孝道，正好将教字的字理引入课堂。（教字原写作敎，《说文》释为“上所施，下所效”。本书以规范楷书教字立说。）
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另外，群里有老师问到凑字和次字，顺便说一下：凑字的左边本写作三点水，本义是指水上人家聚船而居。船家为避风浪和方便生活，常聚居于能避风浪之处，这种水上聚居民俗今时仍可见。引申以泛指凑合、聚集之义。汉字中还有一 些字原本写作三点水傍，后来讹作冫，但建国后反将错讹之字列入规范汉字，真不知说什么好！例如冲字，本来写作三点水傍，有水才能沖，为什么要规范为“冲”？如果为了简化汉字，也只简掉一点，有什么意义呢。今后老师们碰到这类字，千万不要把冫当冰来讲，而应当还原为水来讲。
第二个字，次。请先看次字的甲骨文及其他古文，是一个跽坐或站立张开大口、吐口水的人的象形。次字的本义就是人吐口水。次的古 文字标示这人大口之前有两点，表示这人吐了两次，一点表示一次。引申以泛指“一次两次”的“次”。可知次字中的冫也不冰，而是口水。随地吐口水（痰）是老祖宗传给我们后辈子孙的不良习惯。《左传》里面记载一个故事：晋国败秦于殽，俘秦国三员大将，晋襄公的母亲为被俘之秦将求情，晋襄公就放三员秦将回国了。晋国大将先轸为此大怒，在朝庭上责骂晋襄公“墮军实而长寇仇”，并且“不顾而唾”。即在朝庭上面对国君晋襄公吐口水。这是古代典籍所记的、著名的吐口水故事。当今，随着国民文化修养水平的提高，随地乱吐的坏习惯已改许多了。如果要拿次字来讲字理，除了讲清本义，还当教育学生讲究文明卫生，不要乱吐。（周瑞瑄教授析解汉字）
有同学对一流的流很好奇。
要想知道流，必须先了解毓、育等字。
上面三个大篆，上方两个是毓；下方是子。
毓由三部分组成：
左边是母；右上是子，只不过倒过来了；右下应该是产血。
这是母亲产子的情形。胎儿出生时头朝下，并伴有产血。
育，是毓的异体字，只保留了“倒子”，下面从肉（月）表音。
充，应该是胎儿出产道时的情形。下面两笔像产道。
弃，上图即是大篆的弃。形状搞复杂了。其象形为：将婴儿倒放在畚箕里，双手持之。这是弃婴的情景。弃，繁体作棄。现在的弃，将畚箕简化掉了。周朝宗室的祖先之一即为弃，姜嫄感于巨人脚印所生。其母以为不祥，多次遗弃，但他顽强地活下来了。他就是后稷，为农业发展做出巨大贡献。
流，《说文解字》未收。但我们了解了毓，自然知道流指什么了。
一流，就是头胎。
