子曰:弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。【外贤】
先思：关心要从真真亲近的做起，再一层层向外扩张。先做好人设，再展露才华。
怀瑾说：“弟子”，学生，师生亲爱如兄弟父子，弟子当尊师重道。人在家孝敬；对外友善待人，关爱社会；做事谨慎，守信；亲近有学问道德的人。在此基础上，才到个人志向的实施与考量。
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钱穆说：“文”，文章；“学文”读书学习。学需以德为本，行止当存恭谦、谨慎、诚信之心。对众人皆存于爱，同时尤其亲近其中有仁之人。不然，一意书文，难免文灭其质。但另一方面，只注重德行，不多闻博识，则难开阔心胸，提升志趣，更不可达深远之境。
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朱熹说：谨，行止有矩。亲，亲近。仁，仁者。余力，空闲之时。以，用。文，诗书六艺（礼、乐、射、御、书、数）。学文要在空闲时。抛掉当下的本职去学文，也不是好方法。另一方面，力行而不学文，就不能分辨圣贤的行为和事理的本质，行只是出于自己的想法，进而难免偏差。
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总结：
相同点：
都说明了“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”的重要性。
不同点：
1.“文”的定义：南怀瑾将其定义为自己的志向与兴趣；钱穆认为是读书学习；朱熹则认为专为诗书六艺。
2.是否“学文”：南怀瑾认为，只有做到之前的再该“学文”；钱穆和朱熹都认同，书文和德行应该是同步进行，相互依托的。不过朱熹所学之“文”指向窄些，同时他强调利用空闲之时，用“余力”不要耽误本职。
后评：“在家孝敬父母，在外互相尊重。谨慎诚信，博爱而亲近仁德之人。”是为人的良好品德。我们每天工作交流都要将此作为准则。在此外的闲暇中也应该花功夫学习，接触贤人们的思想，了解他们的理论，以提升自我的才干与修养。
