1．上善若水，水善利万物而不争。--《道经·第八章》

释义：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

2．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。--《德经·第六十四章》

释义：合抱大树，生长于细小的萌芽；九层高台，筑起于每一堆泥土；千里远行，是从脚下第一步开始走出来的。

3．慎终如始，则无败事。--《德经．第六十四章》

释义：做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重就不会有失败的事了。

4．夫轻诺必寡信，多易必多难。--《德经·第六十三章》

释义：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。

5．大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形。--《德经·第四十一章》

释义：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。

6．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。--《道经．第五章》

释义：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

7．多言数穷，不如守中。--《道经·第五章》

释义：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。

8．知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。--《道经·第三十三章》

释义：了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者。

9．善者不辩，辩者不善。--《德经·第八十一章》

释义：善良的人忠厚老实不会花言巧语，巧言善辩的人不一定善良。

10．大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。--《德经·第四十五章》

释义：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。

11．人法地，地法天，天法道，道法自然。--《道经·第二十五章》

释义：人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。

12．天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。--《德经·第六十三章》

释义：天下的难事都是从容易的时候发展起来的天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。

13．方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。--《德经·第五十八章》

释义：方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

14．天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。-《道经·第二章》

释义：当天下的人都知道都认为这件事是美好的话，它丑恶的一面就显现出来。当天下人都认为这件事是善事的时候，它不善的一面就会展现出来。

15．天下之至柔，驰骋天下之至坚。--《德经·第四十三章》

释义：下最柔弱的东西，可以驱使天下最坚硬的东西。

16．大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。--《德经·第三十八章》

释义：大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。

17．天道无亲，常与善人。-《德经．第七十九章》

释义：上天的运动变化规律不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。

18．其出弥远，其知弥少。《德经·第四十七章》

释义：经历的越多，就越发能知道自己所掌握的知识越少。

19．图难于其易，为大于其细。--《德经·第六十三章》

释义：处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。

20．金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。--《道经第九章》

释义：金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

21．见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。--《道经·第十九章》

释义：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。