剑桥雕龙
“和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。”
出自《晋书·宣帝纪论》，大意为涵蓄着光耀，混同着尘土，应随着四时更替、昼夜节律而舒卷、曲伸，如同鱼儿潜藏着自己的鳞甲、鸟儿敛蓄着自己的翅膀，随时关注着天地的风云变幻，藏器于身，待时而动。
其实，这句话最早的出处是《道德经》。
第4章：“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。”
第56章：“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。”
有研究《道德经》的学者认为“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”在原书中出现2次，意味着老子对其“挫锐解纷”“和光同尘”处世思想的强调与重视，其应作为全书的核心思想；亦有学者认为第4章出现的“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”12字疑为错简，不应出现于此。不管学术界如何理解，“挫锐解纷”“和光同尘”却是蕴含着中华文化厚重的修身法则与谦逊圆融的处世态度。
“塞其兑，闭其门”，直译指将目、舌、口、鼻、耳等感受外界信息的五官关闭，实则是指排除外部环境的干扰，专注于内部环境的整理、修饬，因于过度的声、光、味等刺激可令人内心波荡，失于宁静（“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”），因此，修身的第一步即是排除外界干扰，专心于内心花园的修剪打理、去菀陈莝。
“挫其锐，解其纷”，排除了外界的干扰，接着便可着手整理自己内心的物事。“有诸内，必形诸外”，显现于外的锋芒、锐气、棱角，除了彰显自己的个性之余，并无其余半分好处，且锋芒、棱角，必然都带有角度，易扎伤他人，同时亦可自伤，因此，皆宜损挫，令其消减。如何去“损挫”？当从解除内心之纷扰入手，令自己内部统一。内心纷扰既平，显现于外，自然平和清气，棱角顿消。
“和其光，同其尘”，人之所以独立于苍穹之下，必因于独立之人格。损挫其棱角，非为消除内心独特之见解、主张、思想，令其与众人无异。相反，其内心方正，外在圆融，所散发之光芒涵蓄内敛，犹旭日初升，光而不耀，柔而不弱。然观其人，婉婉然，颐颐然，如晨光，如微尘，与人相处，散发柔光而让人感觉温暖，素衣清颜而又泯然众人。然则始终独立一隅天地，与万物同尘。
