第五十节 严阳尊者

赵州从谂禅师是中国禅宗史上最为顶尖的大师之一，并且弘法时间长达四十年，但是，他的嗣法弟子却并不多，依《景德传灯录》之记载，也就只有十三人而已，并且这十三人中只有七人有机缘语录记载。而严阳尊者，就是这七人中的一个。

严阳尊者，不知何方人氏，不知出生年月，不知何处出家受戒。

严阳尊者本来的法名叫善信，不过江湖中人都尊称其为严阳尊者，他本来的法名反而鲜有人提及了。

在当时僧人热衷于行走江湖的风气之下，严阳尊者也加入了四处参访的大军中。

这一天，严阳尊者来到了河北石家庄市赵县城外的观音院参访大名鼎鼎的从谂禅师。

见到从谂禅师后，严阳尊者问道：“一物不将来时如何？”

从谂禅师道：“放下着。”

严阳尊者道：“既是一物不将来，放下个甚么？”

从谂禅师道：“放不下，担取去。”

严阳尊者一听，不由得当下大悟禅宗玄旨。

严阳尊者见到从谂禅师后问道：“一物不将来时如何？”

从严阳尊者的问话中我们可以看出，严阳尊者出家以来的修行功夫是非常不错的。

对于每一个出家人来讲，他出家后都会认真学习刻苦修行的。他都希望通过自己的修行，把自己身上种种习气去除掉的，他都希望自己能一尘不染的。

而一个僧人能通过刻苦修行达至一尘不染一物不带之境，这已经是非常不错的了。

所以，严阳尊者据此问从谂禅师道，一尘不染一物不带之境如何呢？

不过，一物不将来之境虽然高妙，但在明眼宗师眼里还算不上彻底。

当你说一物不将来时，其实你已经坐在一物不带之境中了，所以你一物不带，其实犹带一物。而禅，那是不允许学人执滞于任何一机一境一物的。

而且对于出家之人而言，佛病最难医，圣境最难除。这种刻苦修行而来之境，学人通常都会自以为得从而蕴在心中，外人那是很难把它拔除掉的。

所以从谂禅师法眼如炬的回答道，你把这些自以为是的境界放下吧。

严阳尊者一听，不由得奇怪的问道，我已经是一物不带一物不滞了，你还让我放下个什么呢？

看到严阳尊者始终抱着这个境界不放，从谂禅师继续开示道，你要是不把你自以为得之境放下的话，你就会落在此境中，从而被此境所缚。而你一旦被此境所缚，你又如何能称得上是一物不带一物不滞呢。

在高明禅师眼里，不管什么境界，师父都要给你夺去的。当学人的所有境界所有依侍之物都被夺去，并且夺无可夺之时，也许你才会蓦地明白禅客真正要达到的净裸裸赤洒洒没可把之境原来如此。

到了此时，严阳尊者才蓦地回过神来，由此大悟禅宗玄旨。

对于这个公案，南北宋交际间的佛灯守珣禅师作偈评唱道：

一物不将来，两手提不起。

直下要承当，浑是自家底。

元朝中峰明本禅师作偈评唱道：

地没朱砂翻赤土，廪无粒米倒砻糠。

赤穷自是活不得，又被人来指贼赃。

宋末元初的横川行珙禅师作偈评唱道：

香飘桂子十分月，雨滴芙蓉一半秋。

门外任他时节换，稳将衲被自蒙头。

严阳尊者在从谂禅师那里获得毕业证书后，便再次进入江湖游历。后来，严阳尊者被人迎请到江西九江市武宁县之严阳山弘法。因为严阳尊者禅宗功夫过硬，并且颇有异迹，从而深受江湖中人尊敬，所以江湖中人就尊称其为严阳尊者。一个禅师能被人尊称为尊者，这在江湖中还是不多见的。

严阳尊者是赵州从谂之得意门生，自然，他也完全继承了从谂禅师简洁明了单刀直入之禅风。

有僧人参问严阳尊者道：“如何是新兴水？”

严阳尊者道：“前面江里。”

新兴是严阳尊者所居之地的地名，这僧问如何是新兴水，既是在问水，更是在问严阳尊者之禅风。

而严阳尊者以实就虚道，新兴水，前面江里就是啊。你要想知道新兴水之深浅，自己亲自到水中一游不就知道了啊。

又有僧人参问严阳尊者道：“如何是应物现形？”

严阳尊者道：“与我拈床子过来。”

所谓法身无相应物显形，所以床子也可显示法身。不过，若你拈过床子，再问法身，箭去久矣。

严阳尊者在严阳山弘法期间，常有一蛇一虎陪伴在他的身边，并且严阳尊者常常把食物放在自己的手中去喂食蛇和虎。所有看见之人，没有不啧啧称奇惊叹不已的。

不知何年何月，严阳尊者圆寂于严阳山，并被弟子们在寺院的西边建塔安置之。