明天地之道民胞物与立心立命，念前贤之德亲仁爱众继圣开平。读《横渠易说》《张子语录》《中国古代思想史》，愚以为关学的创始人，北宋哲学家张载的思想及其横渠学派颇有古希腊之风。
张载从小天资聪明，刻苦攻读《中庸》，遍读佛道之书，经过十多年的攻读，终于悟出了儒、佛、道互补，互相联系的道理，逐渐建立起自己的学说体系。作品《崇文集》《正蒙》《横渠易说》《张子语录》等。
古希腊米利都学派的阿那克西米尼认为，气体是万物之源，不同形式的物质是通过气体聚和散的过程产生的。
张老先生之四句教：为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平！
以前觉得这是空泛的理想主义大话，现在才慢慢有些明白，这是何等重要的使命。无人立，无人继，无人开，无人把这智慧文化的火种一代又一代地流传，照亮人们的内心，点燃人们的精神。社会将会是多么混乱黑暗，人们的内心又会是多么不安和疲惫。
为天地立心。其实，天地之心本亘古长存，不需要人来立。它就是人及天地万物同体共生的良知大本！但是它看不见，摸不着，只能通过体会，理解，感悟。故而需要有人把它讲说出来，使它明显。这就相当于是“为天地立心”了。
至于“为生民立命”，“为往圣继绝学”，这两句，字面意思即很明显。
为万世开太平。不是说一开永逸，一次太平万世就都可以太平。而是说一定要继承、发扬一些能够使得社会转向和谐、平安运行的文化精神因素。只要它们能够流传下来，无论社会再怎么昏暗，它依旧是有希望的。有希望好转，有希望变得太平。
随着时代的发展，能够导致社会转向太平的因素也在随着历史发生变化，因而需要人们研究当下的问题，获得新的知识和经验，而这些宝贵的经验，又可以在长久的时间内继续延续下去，当然，说“流传万世”的确带有高远理想主义的色彩。可是，那些大道原则，像是仁义诚智信，本来即是人之原本光明本性之中所具有的，因而它们足以流传万世。
孔子被打压了多少次，又被重新了提倡多少次。究其根本原因，不是说我们需要孔子作为一个权威立法者的形象。而是需要那些天理良知，道德原则，它们与人的光明本性同在，是人之所以为人而不是禽兽的最为可贵的地方，因而不可轻易丢弃。
故而，为万世开太平，实在是一种非常重要的认识与主张。张载四句教，乃实为中国文化的气象和境界所在。其目的，即是希望每一位中国人都能活得光明坦荡，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。能够彰显自身的人性美，挺立自己的人格尊严，实现自身的价值使命。
另外，横渠先生提出“民胞物与”思想，天地万物有着一体之仁。所以应当爱亲人，爱身旁人，爱众人，爱众生，爱万物，爱天下。此心廓然大公，有着博大悲悯的情怀和海纳百川的气度，如此，才真正实现了人内在的重大价值；生命也才会闪耀出自性本有的美善光芒！
先生在《正蒙·太和篇》中说，太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。循是出入，是皆不得已而然也。
张载的“气质之性”与“天地之性”，与苏格拉底的肉体与灵魂的纯粹性之感为同一学说。
“气质之性”为“攻取之性”，是对物欲的追求，是不善的土壤。
“天地之性”为“湛一”之性，即清净与纯粹，是善的根源。要变化气质，需“善反之”，即善于发现人的“天地之性”的成分。
