《女诫》的第二篇，主题为“夫妇”。看过我另一篇文章《她说的话，你误会了吗》的小伙伴，也许还记得，我是从追溯当时的社会背景来推测，班昭不是为了提倡男尊女卑而写的《女诫》。对于这个推论，如果有小伙伴表示质疑的话，那么，在《女诫》的“夫妇”篇中，你可以知道我是如何通过内容推论出来的。
让我们先来看一段原文：
这段话，让我们可以很明显的看到，班昭对当时的家庭教育中重男轻女，是表示质疑的：为什么男孩子8岁就开始教他《礼记》，到了15岁，就已经可以学习成人之礼。而这样的教育却没有用来教导女孩子，致使女孩子在未嫁之前都不知道为女之礼、为妇之道。这难道不是非常不明智的教育思想吗？
由此看来，班昭认为女孩子嫁到夫家以后，得不到丈夫的尊重和爱护，与当时的女孩子在出嫁前，没有得到适当的礼法教育，是有很大关系的。
那么，在婚姻生活中，夫妻关系应该如何呢？班昭的观点是什么呢？我们来看一段原文：
这段话，让我们看到了班昭所推崇的夫妻关系是怎样的。她认为夫妻关系应贵在和谐，符合人伦大节。夫妻的交往，贵在遵循《礼记》所教导的礼数、规范和要求。而丈夫对待妻子，应该像《关雎》诗中所描述的君子那样，把妻子时常放在心中想念，用琴瑟去亲近她，用钟鼓去取悦她。
看到这里，相信对《女诫》，应该开始有不一样的认识了吧！那么，在“夫妇”篇中，班昭教了女儿什么呢？我们来看一下这段原文：
在上一段原文中，我们看到班昭推崇的夫妻关系是，丈夫对待妻子，应该像《关雎》诗中的君子一样，要爱慕和尊重自己的妻子。那么，在这段原文中，她就非常清楚的说明了，夫妻之间如果没有了“《诗》著《关雎》之义”，会发生什么不良的后果。
她认为：如果一个丈夫没有《关雎》中的君子之义，那么在婚姻生活中，他的品德是有失的（夫不贤），这样就有可能造成，妻子对丈夫的不忠诚、不顺服（则无以御妇）。同样的，如果一个妻子没有学过《礼》，不知道“《礼》贵男女之际“，那么她也就不懂得在婚姻中如何去与自己的丈夫相处（妇不贤），如何去照顾好自己的丈夫（则无以事夫）。如果丈夫得不到妻子的忠诚和顺服，他在家庭中的影响力也就没有了；而妻子如果不知道如何与自己的丈夫相处、如何照顾好自己的丈夫，她也就不可能像《关雎》中的淑女那样，得到丈夫的君子之义了。
以上三段原文就是”夫妇“篇的主要内容，其实我们可以看到，班昭在”夫妇“篇中强调了家庭教育中，教”女“的重要性，同时，她认为婚姻生活中夫妻关系和谐的首要前提是，双方都要懂得”《礼》贵男女之际，《诗》著《关雎》之义”。
那么，我们在“夫妇“篇中学些什么呢？我分享一下自己的读后感。
关于缘起
其实读《女诫》前，我和很多小伙伴的想法是一样的，本能的有点抗拒，认为这是一本封建社会压制女性的读物，根本不符合现代人的价值观，没有读的价值。现在回想起来，我自己都不知道，这样的认知是怎么产生的，毕竟我还没有看过这本书。是什么促使我去看《女诫》呢？很俗的理由——工作需要。
今年年初，一位开办“幸福女子学堂”的朋友知道我在国学方面有一些研究，所以，便邀请我为她“女子学堂”的客户做一些国学方面的话题分享。当时与朋友商讨主题时，朋友问我：有没有针对女性的国学典籍可以推荐给大家，当时，我马上就想到了女四书之首的《女诫》。于是跟朋友商定，分享就围绕《女诫》展开吧！就这样我才认认真真的把《女诫》研读起来。也是因为这样的一个阅读契机，我才知道了自己原来对《女诫》有过那么多的误会。当心结解除，我也就知道该如何读《女诫》，如何用《女诫》了。
关于阅读与思考
《如何阅读一本书》中说：“为获得资讯而阅读，与为增进理解而阅读，其间的差异不能以道里计”。当我还不知道《女诫》里写了什么的时候，我阅读《女诫》的目的是为了获得资讯，也就是先把原来不知道的内容变成知道的内容。而当我知道《女诫》里写了什么，同时又需要把自己“知道”的分享出来时，我就必须要为“理解”而阅读了。因为只有理解了，我才能知道书中的哪些知识可以被转化为有用的技能。
在此，我也想给到阅读这篇文章的小伙伴一些建议：
—— 我非常提倡大家带着批判思维阅读任何人的文章。所以，你可以不同意作者的观点，但请尊重作者发表言论的自由。
—— 《女诫》是母亲写给女儿看的行动指南，既然是一本指南，那么它存在的最大意义，就是给我们指出方向。至于说，指出的方向对或不对，那就要结合自己的需求来做出判断和选择了。
—— 所以，请多思考一些诸如：“班昭谈的这个问题，我的家庭生活中是否也存在呢？”“班昭的这个建议，对我是否适用呢？” 这样对自己有意义的问题。
关于“夫妇”篇
絮叨了这么多，让我们回到今天的话题吧。今天分享的是《女诫》中的第二篇——“夫妇”篇。班昭在里边提到的三个观点： “教女”、“男女之际”、“《关雎》之义”，其实一样适用于现代的婚姻生活。
先来看“教女”这个观点。
班昭对当时大部分的家庭教育有很大的感触，她认为品德教育是不应该分男女的，“教男不教女，不亦蔽于彼此之数乎”。通过这个观点，来看一下现代家庭教育是如何的？我看到大部分的家庭，注重培养孩子的技能多于关注孩子的心智培养。如果你已为人父母，请回忆一下，你是如何规划孩子家庭教育的？知识教育、技术培训占了多少比例？情商、逆商、财商教育占了多少比例？道德修养又占了多少比例？现代社会提倡的是提升人的综合素质，作为父母，是否思考过，综合素质是从小就开始培养还是等孩子成年以后，让他自己去修炼呢？
再来看“男女之际”这个观点。
我想请问大家一个问题：你什么时候开始意识到，与异性交往是需要技巧的？相信答案会五花八门，各有各的不同。而我的答案是，恋爱分手之后。
然而读了这篇“夫妇”以后，我产生了跟班昭一样的疑问，为什么在我从小的家庭教育中，父母不教我如何与异性相处呢？
当我在青春期开始对异性产生懵懂的感觉时，我不敢告诉父母，因为一定会被当成早恋而遭受责骂。
在初中的时候发生过一件事，我至今想起来都觉得非常委屈。当时因为参加校外活动认识了一个其他学校的男生，对方风趣幽默的性格让我很想跟他做朋友，于是，我写了一封信寄给他，表达了我的这个想法。我不清楚过程中发生了什么，总之某一天老师把我叫到了办公室，问我是不是在跟某某学校的某某男生谈恋爱，我当时就懵了！为什么我单纯的一封社交信件，在老师眼中变成了一份情书？当老师把这件事跟我父母说了以后，我的父母当然是跟老师站在了同样的立场，严厉的责骂，苦口婆心的教育：女孩子要自爱。现在回想起来，感觉那时候我在我妈眼中，就是一个迫不及待要去献身的无知少女。
插播这个经历，只是想让大家从我的经历中来获得一些思考：
—— 家庭教育中，是不是可以让孩子学会一些男女交往的艺术？
—— 父母在孩子不同的成长阶段，是不是可以教给孩子一些与异性相处的方法和技巧？
—— 是不是可以让孩子懂得一些与异性交往的社交礼节？
最后，我们来看一下关于“《关雎》之义”。
《诗经》中的这篇《关雎》相信大家不会陌生，这首情诗即说了“窈窕淑女，君子好逑”也说了君子是如何“逑淑女“的。
班昭在”夫妇“篇中提到这首情诗，我认为她的观点是：夫妻关系的和谐，跟感情也是有关的。如果丈夫能像君子对待淑女一样，把妻子常常放在心中想念，常常与妻子进行一些感情的交流和互动，让妻子感觉到愉悦了，夫妻关系自然会和谐美满。对于这个观点，我是深表认同的。
当然，《女诫》中还有另外的篇幅阐述具体如何建立和谐的夫妻关系，我们改天再聊。在今天的”夫妇“篇中，我们更多的是读，班昭所指出的，关于女性在婚姻生活中的立场与边界。
第一，班昭认为女性在两性关系中应该是要获得尊重和爱护的。
第二，班昭认为夫妻关系是会彼此影响的。夫不贤时，妻子自然不会听丈夫的；妻不贤时，丈夫的感情自然也就没有了。
第三，班昭认为女儿在出嫁前，学会夫妻相处之道是非常有必要的。所以，她建议在家庭教育中，女孩要像男孩一样接受教育——当然她指的是品德修养这个部分。
以上就是我个人读“夫妇“篇的感想。其实夫妻关系，不论是古时还是现代，一直都是一个不停被研究的课题。带领大家读《女诫》，不是为了告诉大家婚姻生活中的行为标准是什么？而是希望大家能在前人的经验中，触类旁通，获得启发。
感谢大家耐心阅读完这三千多字，如果我的解读让你对《女诫》产生了兴趣，欢迎你订阅这个专集，我会每天拆读一篇《女诫》。
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