【经】
十有八年春，王三月，曹伯须卒。
夏五月壬午，宋、卫、陈、郑灾。
六月，邾人入鄅。
秋，葬曹平公。
冬，许迁于白羽。
【传】
十八年春，王二月乙卯，周毛得杀毛伯过而代之。苌弘曰：“毛得必亡，是昆吾稔之日也，侈故之以。而毛得以济侈于王都，不亡何待！”
三月，曹平公卒。
夏五月，火始昏见。丙子，风。梓慎曰：“是谓融风，火之始也。七日，其火作乎？”戊寅，风甚。壬午，大甚。宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之，曰：“宋、卫、陈、郑也。”数日，皆来告火。裨竈曰：“不用吾言，郑又将火。”郑人请用之。子产不可。子大叔曰：“宝，以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？”子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之。竈焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？”遂不与，亦不复火。
译文
【经】
十八年春季，周历三月，曹平公去世。
夏季五月壬午日，宋国、卫国、陈国、郑国发生火灾。
六月，邾国入侵鄅国。
秋季，安葬曹平公。
冬季，许国迁都至白羽。
【传】
十八年春季，周王朝历法的二月十五日，周朝的毛得杀死毛伯过，取代了他。苌弘说：“毛得必然逃亡。这一天正好是昆吾恶贯满盈的日子，这是由于骄横的缘故。而毛得在天子的都城以骄横成事，不逃亡，还等待什么？”
三月，曹平公去世。
夏季五月，大火星开始在黄昏出现。初七日，刮风。梓慎说：“这就叫做融风，是火灾的开始，七天以后，恐怕要发生火灾吧！”初九日，风刮得很大。十四日，风刮得更大。宋国、卫国、陈国、郑国都发生火灾。梓慎登上大庭氏的库房远望，说：“这是在宋国、卫国、陈国、郑国。”几天以后，四国都来报告火灾。裨灶说：“不采纳我的意见，郑国还要发生火灾。”郑国人请求采纳他的意见，子产不同意。子太叔说：“宝物是用来保护百姓的。如果有了火灾，国家差不多会灭亡。可以挽救灭亡，您爱惜它干什么？”子产说：“天道悠远，人道切近，两不相关。如何由天道而知人道？灶哪里懂得天道？这个人的话多了，难道不会偶尔也说中的？”于是就不给。后来也没有再发生火灾。
毛家应当是周王室下属的贵族吧！家族内乱争位本来是常见的事，苌弘因为发生的日子是乙卯日，和夏伯昆吾死的日子相同，就断定对方必定逃亡，多少有点武断了，要知道历史上的今天发生过多少不同的事？何况干支纪日六十天就重复一轮，而且夏朝的事件经历这么久也不能准确考定了吧？不过以骄横奢侈的品性来说可能也是早晚的事，毕竟后人有诗云：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”
预言的四国大火开始了，观察风向就可以提前七天准确预言火灾的日期，真是太神奇了。看看梓慎的动作，爬上高处望气就可以准确判定火灾发生地点宋卫陈郑四国，大有高人风范，反正不是鲁国火灾可以装逼。这火灾的预见太神准了，准怪现代有人认为是有组织有预谋的跨国纵火案。
郑国裨灶去年准确预见的这次火灾，当时要求宝物祭神祈求免灾，子产拒绝了。这次顶着预言大师的光环再次讨要宝物，不然郑国还会遭遇火灾。子产再次拒绝，他坚定认为天象和人事没有必然联系，所谓预言家不过是多说一些话，又碰巧和事实的发展吻合而已。果然，郑国没有连续发生火灾，子产破除了预言家神话。
