惊 蛰
惊蛰到，万物苏，好运来敲门。明天是惊蛰，是今年的第三个节气，也是大自然精心策划的又一场盛大的苏醒仪式。在华夏大地的历史长河中，二十四节气，宛如是一部古老且神秘的自然历法史诗，它默默地记录着时光的流转与大自然的四季更迭。所以我儿时常常听到身边的老人唱道；“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌”，它就像是对春天的一种热切的期盼。
我们知道，惊蛰在古代被称为是 “启蛰” 是二十四节气中的重要一员，标志着仲春时节的正式开端。据《月令七十二候集解》记载：“二月节…… 万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。” 其意思是说，此时气温逐渐回暖，春雷初次响起，蛰伏在地下冬眠的昆虫被这突如其来的雷声惊醒，纷纷破土而出。惊蛰的起源可以追溯到遥远的上古时期。在古代，先人们通过长期细致地观察自然现象，发现每年到了特定的时间节点，气候、动植物的生长状态等都会发生显著变化。于是，他们将一年精心划分为二十四个节气，以此来精准指导农事生产和日常生活。惊蛰这一节气的设立，深刻体现出了古代农业社会对自然规律的深刻洞察与理解。在以土地为生的时代，惊蛰的到来，就意味着春耕大幕的拉开，是一年农业生产中最为关键的起始阶段。
我们也知道，古人将惊蛰巧妙地分为三候：一候是桃始华；二候是仓庚（黄鹂）鸣；三候是鹰化为鸠。一候时，漫山遍野的桃花热烈盛放，粉嫩的花瓣与嫩绿的枝叶相互映衬，把整个春天装点得格外娇艳动人。二候时，黄鹂鸟欢快地在枝头跳跃欢唱，它们清脆悦耳的歌声，仿佛在向人们诉说着春天的故事。三候时，天空中很难再寻觅到雄鹰矫健的身影，取而代之的是斑鸠在林间自在飞翔。这些物候现象，不仅是大自然呈现出的奇妙景观，更是古人判断节气变化的重要依据。通过仔细观察这些动植物的变化，人们能够更好地把握自然规律，合理地安排农事活动和日常生活起居。
记得在故宫博物院珍藏的《十二月令图》中，在惊蛰时节的画面里，一群孩童们手持长竿，欢快地敲击着梁木，重现了古老的 “震虫” 的这一习俗。这种充满童趣的场景，看似简单，实则饱含着先人对生态平衡的质朴认知。惊醒潜藏的害虫，以便在早春时节及时防治，守护庄稼的茁壮成长。也记得我的一位朋友所说；站在惊蛰的时光门槛上，仰望浩瀚星空，我们会惊觉到，那一声穿越三千年岁月的春雷，不仅震撼着大地深处的生命，更是重重地叩击着人类文明传承的命脉。这个唤醒万物的惊蛰节气，历经千年而不衰，最终唤醒的，是人们内心深处对天地自然那份久违的敬畏与共情。是的，惊蛰的到来，虫蛇从漫长的冬眠中苏醒。它们蜷缩在黑暗的洞穴一整个冬天，如今被春雷唤醒，缓缓探出脑袋，能感受到久违的温暖。
在北方的一些地区，惊蛰有着吃梨的传统习俗。因为，惊蛰节气，天气乍暖还寒，气候相对干燥，人们很容易感到口干舌燥，也容易外感咳嗽。而梨性寒味甘，具有润肺止咳、滋阴清热的良好功效，非常适合在这个节气中食用。此外“梨”与 “离” 谐音，吃梨也被赋予了让病痛远离自己和家人的美好寓意。在有些地方，人们还会将梨切成小块，与冰糖一起精心炖煮，制成香甜可口的冰糖雪梨糖浆，既美味又养生。
随着惊蛰的到来，南方地区的桃花也应时绽放。“惊蛰节气到，桃花始盛开”，漫山遍野的桃花，如天边的云霞般绚烂，粉白相间，娇艳欲滴。微风拂过，花瓣纷纷扬扬飘落，宛如一场浪漫的花雨，为大地铺上一层梦幻的花毯。花香四溢，引得蜜蜂、蝴蝶在花丛中穿梭忙碌，在酿造甜蜜的同时，也为春天增添了几分灵动与活力。
在惊蛰的节气里，在我国古代的诗词中，都留下了不少丰富而深刻的印记。亦如，唐代诗人韦应物在《观田家》中写道：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。” 短短的几句诗，便生动形象地描绘出惊蛰时节春雨如酥、滋润万物，春雷乍响，农民们开始忙碌春耕的热闹场景。也亦如，宋代范成大的《秦楼月·浮云集》中写道；“ 浮云集。轻雷隐隐初惊蛰。初惊蛰。鹁鸠鸣怒，绿杨风急。玉炉烟重香罗浥。拂墙浓杏燕支湿。燕支湿。花梢缺处，画楼人立。”擅长写田园诗的范大成，当然不会错过惊蛰节气的美好。特别是词的末尾“花梢缺处，画楼人立”的二句，顿使景中有人，意境全活了。
所以说，惊蛰，它不仅是大自然的苏醒，更是心灵的唤醒。在这喧嚣的世界里，人们常常忙碌得忘记了生活的本真。而惊蛰就像是一场及时雨，让人们停下自己的脚步，感受大自然的力量。它也在提醒着人们，无论过去经历了多少寒冬，都要怀揣希望，因为春天总会到来。那些曾经的烦恼与忧愁，在这蓬勃的生机面前，都显得微不足道了。
愿人们在这个惊蛰的节气里，能聆听春雷的召唤，能感受春雨的滋润和万物的一起苏醒，一起成长。愿人们都能在这个充满希望的节气里，种下梦想的种子，用汗水和努力去浇灌它，让它在未来的日子里生根发芽，茁壮成长，开出花朵，结出硕果。也愿人们都能遵循着古老医典《黄帝内经》中所强调的；惊蛰时节应 “夜卧早起，广步于庭”的自然作息的规律，让自己的身心在春日的滋养下，蓬勃生长。
我喜欢惊蛰这一节气……
