想当年，孙悟空石破天惊，横空出世，以天资神力迅速统一花果山成为猴王，但一日见老猴病死，顿感岁月苦短，纵然荣华富贵终是黄土一掊，于是萌生拜师求法的心愿，遂漂洋过海，历经艰辛，来到灵台方寸山，拜在菩提祖师门下，学艺十年，师父传授七十二变和筋斗云两门法术，此后才有了齐天大圣大闹天宫和西天取经的传奇故事。
由此看，骏马尚需伯乐调教，人材也要名师提点，个人体悟比不过高人指路，这种现象创造了一种需求，这种需求创造了师徒关系，而为师做徒的规则又形成了所谓的“师道”，与中国的“儒释道”精神相结合，最终形成中国特有的师道文化。
师道文化有礼。礼就是做人的规矩。《论语》曰：“不学礼，无以立”，想孔夫子一生致力于恢复礼乐，就是想通过礼来规范人与人的关系来，从而结束乱世，重建一个有规矩的新社会。“无规矩不成方圆”，古人讲究天道、师道、孝道，做师父有师父的规矩，要为人师表，言传身教，“传谣授业解惑”；做徒弟有做徒弟的规矩，要敬师如父，潜心学艺。拜师有拜师的规矩，师傅坐上座，学徒行三叩首大礼，然后跪献红包，师徒互换帖子，由此礼成。
师道文化有道。道就是自然万物运行的法则规律，书法有书道，喝茶有茶道，有为官之道，有经商之道，掌握了道就掌握了一个领域的核心机密，就有了打开浩瀚宇宙的钥匙，掌握了道，就能片叶见禅机，就能“一沙一世界，一花一天堂”，就能从书法、喝茶中体悟到人生的至高道理。然而，道不易描述、不可轻传，“道可道，非常道”，“得道”之人本来很少，能“传道”的人就更少了，所以古人求道，无不历尽艰难险阻，忍常人所不能忍。神光为向达摩求道，自断手臂置于达摩面前，于大学中达摩以《楞伽经》相赠，神光终成禅宗二祖。张良为向黄石公求道，三番忍受拾履之辱，黄石公传其《三略》，张良以其谋略辅佐刘邦成就霸业。由此可见，“千里马常有而伯乐不常有”，遇见真正掌握“道”的师父，是人生难得之幸事。
师道文化有德。雅思贝尔斯说过教育是“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”，立人先立己，做师父的道德有失，又怎么能教导好徒弟呢。“德”是师道文化之魂，培养德才兼备之人是师父最终的目标，也是不变的主题。先生之风，山高水长，存于天地之间，虽世事变迁，教育之魂却乃永恒。
在我看来，父亲莫非既是“得道”之人，又是“传道”之人。他一生颇为传奇，早年从政，壮年从商，如今与三尺书桌为伴，著书立说，教书育人，红尘为伴，莫不潇洒。从父亲身上，我看到为人师者应有的态度和执着，五十年执着耕耘，致力于书法艺术的研习；在父亲身上，我看到为人师者应有的气度和风采，近几年，父亲言语少了许多，语气柔了很多，但举手投足间大师风范尽显，身边也汇聚一帮风雅俊朋；从父亲身上，我更看到他对晚辈的提携与深深的爱，平时与晚辈交流，他从没有高高在上，给我们讲大道理，而是循循善诱，用幽默的语言把儒释道的道理讲出来，令人醍醐灌顶，或有所悟。
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！如今的父亲，以绵薄之力而擎天之柱，撑起“传道授业”这份沉重的责任。他是师道文化的传承者，也是传统文化的布道者，路途虽远，惟愿他不忘初心，引领一众弟子，在寻道之路上越走越远。
