摘要：极品渣男节操无下限，遁入空门粗鲁不堪遭排挤；历练红尘闹市好藏身，遇见林冲平底起波澜；流落江湖，遇山而富，三山聚义，遇水而兴；重回五台，正果将临，遇腊而执，听潮圆寂。
酒肉和尚就是“花和尚”，但是“花和尚”却不是喝“花酒”的和尚，而是指身上的花绣刺青。宋代流行刺青，尤其是在军中广为盛行，连岳飞都不能免俗，刺了个“精忠报国”。鲁智深是军人出身，身上有纹身很正常，不能理解的是他一个粗犷的汉子居然纹的是花绣图案，想想这个画面感还真是相当的违和。
酒肉和尚的故事要却从一个美女说起，这个美女就是金翠莲，也是书中第一个出场的美女。金翠莲是一个十九岁的花季少女，投亲不遇，流落渭州。肉铺老板郑屠贪图金翠莲的美色，一分钱没花就把她强娶为妾，玩腻之后再把人赶出来。最离谱的是他反过来向对方索要三千贯的典身钱。三千贯可不是一个小数目，以金翠莲的收入水平，不吃不喝工作一辈子也还不上。郑屠吃干抹净后还要榨取最后的“剩余价值”。可见这个郑屠不仅是个恶霸，还是个节操没有下限的极品渣男。
对于这种渣男，身为正义的化身的鲁达当然不会手软。鲁达解救金翠莲父女脱困有两个细节值得注意。第一，天还没亮他就来到客店，帮助金翠莲父女离开渭州。为了防止店小二赶去拦截，他在店门口坐了两个时辰；第二，鲁达拳打镇关西时，眼看着郑屠没气了，他愣是说人家装死，然后从容退走。这些细节都表明鲁达虽然性急粗鲁，但是粗中有细，而且对于救人的事情是很有耐心的。
“欠债还钱，杀人偿命”，这是自古不变的道理，鲁达当然也不例外。这个时候他的身份多少帮了一点小忙。渭州府尹查明案情，不敢擅自抓人，先向渭州经略府请示，因为鲁达的身份是经略府的提辖官。
提辖是地方武官，其职能是“按练军旅，督捕盗贼”。这个官职与现在的武警职能有些相似，和平时期操练部队，遇突发情况督捕暴徒和恐怖分子。经略的全称是经略安抚使。宋仁宗宝元年间，为防西夏骚扰，于沿边诸路置经略安抚使，掌管一路兵民大政，行政级别在州、府之上。
“相公”是民间对有声誉高官的尊称，如“经略相公”、“枢密相公”。这里引出了一个很重要的人物，他在书中没有登场，但是很多好汉经常提到他的名号，颇有些“神龙见首不见尾”的味道。这个人就是老种[chóng]经略相公种师道，还有一个是小种经略相公种师中，书中二人是父子关系，实际上应该是兄弟关系。种师道是北宋名将种世衡的孙子，他在西北边境出任经略安抚使，因抵御西夏有功且年事已高，被尊称为“老种”。这是一个有上将之姿的国之柱石。北宋末年，金兵南下，种师道临危被召进京。当时种师道已老迈高寿，却多有良策奇谋，如果北宋政府采纳他的建议，很有可能扭转乾坤，改变历史。金国使者在宋廷态度强硬，气势嚣张，只有看到种师道才稍微收敛。由此可见，外交从来不是低头求和，敌人只会尊重真正有本事的人。在《宋史》中，种家军比杨家将的名气大，比杨家将的作用大，只不过杨家将走上了舞台，被渲染得出了彩，而种家军却走进了线装书，被文字湮没了。
鲁达逃亡时经过代州雁门县，就是大名鼎鼎的雁门关所在地，这里还有一座了不得的佛教名山——文殊菩萨的道场五台山。五台山的住持智真长老是一位真正的高僧，不但慈悲为怀而且佛法精深。他看出鲁达有慧根，日后必成正果，于是收了鲁达做徒弟，赐名智深。
鲁智深是一个十分粗鲁的人，粗鲁到什么程度呢？随地大小便，这就是鲁智深的日常生活习惯。以他的性格当然无法适应佛门的清规戒律，也不屑于应付职场规则，几个月后就被众僧排挤边缘化。智真长老难违众意，也考虑到鲁智深确实还没开窍，难以适应枯燥的佛门生活，于是打发他下山去历练红尘。临别之际长老赠了四句偈言：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”
花和尚下山，带着他的独门兵器浑铁水磨禅杖，开启了“升级打怪”模式。所谓水磨禅杖就是用细功夫打磨出来的铁禅杖。禅杖原本是佛门坐禅时用以警睡之具。简单点说就是僧人在入定冥想的时候如果昏昏欲睡，就用一个竹杖敲一下头。我十分好奇，一个竹杖是怎么演变为月牙铲一样的奇门兵器？
闲话少说，且说鲁智深来到青州地面，在桃花村戏打小霸王周通，接着又见到了在渭州失散的李忠。因为嫌弃二人太过悭吝，他偷了银器“滚”下山，好一条莽和尚。李忠和周通这两个人也有意思，一个“打虎将”，一个“小霸王”，没有一个是名副其实的。两个小气的人却相互看对了眼，成为一对好基友。
离开桃花山，继续上路，在瓦罐寺遇到了劲敌——崔道成和丘小乙。这个崔道成把我惊艳到了，面对鲁智深的盘问不假思索、对答如流。当鲁智深问到旁边的妇人时，崔道成随口就编了她的来历，而且有名有姓。这真是一个名副其实的“机智哥”，当然最终也免不了给鲁智深送经验的命运。
大相国寺不在名山，身在闹市却成为一座宝刹，隐隐执佛教之牛耳。其实它对佛教的发扬光大和贡献远远比不上五台山，但是由于近水楼台，获得皇室的支持，成为皇家寺院，发展成为一个庞大而臃肿的机构。大相国寺的和尚也普遍比其他寺庙的和尚过得滋润。书中有详细描写寺中各项职位安排。上等职事:都寺、监寺、提点、院主；中等职事:管藏的藏主，管殿的殿主，管阁的阁主，管化缘的化主，管浴堂的浴主；末等职事:管塔的塔头，管饭的饭头，管茶的茶头，管菜园的菜头，管东厕的净头。看到了吧，连厕所都是一个团队来管理，可见大相国寺到底有多庞大。
智清禅师整日里迎来送往，业务繁忙，估计也没多少时间修行，反正道行比起他的师兄差远了。他也没有智真长老的“火眼金睛”，能看出鲁智深是一尊大佛，所以安排鲁智深去管菜园。鲁智深是个心直口快的人，直接反对说：“我是来当高管的，你让我管菜园是什么道理。”首座是好说歹说，连哄带骗地把鲁智深哄的同意了。我每次看到这里，都想起了西游记。孙悟空接受招安，玉皇大帝与群臣商量给个什么官做，结果也是连哄带骗地让孙悟空做了弼马温，情节是多么的相似。
这个菜园的地理位置很巧妙，它在东京内城的酸枣门外，旁边就是岳庙。这个岳庙当然不是岳王庙，而是东岳庙。这个岳庙发生了很多故事，比如前文中王进逃离东京就是借口去岳庙烧香还愿。也由于这个岳庙，鲁智深和林冲相遇了。菜园的办公地点是在一个退居廨宇内，也就是已经舍弃的政府办公楼。
大相国寺僧人众多，菜园肯定不会小，既要供应寺里僧人食用，一帮泼皮破落户也要靠此为生，所以有一个单独的粪窖是完全有必要的。且不说古代，在上世纪八十年代的农村，粪窖也是随处可见的。那个时候种地都不会用化肥，就用粪窖的肥料，主要是以牛粪为主。很有意思的一个事情，最脏的东西可以种出最好吃的菜，鲜花总是在牛粪上长的格外娇艳。
“遇林而起”，从遇见林冲的一刻起，鲁智深的命运又发生了变化。林冲被高俅陷害获罪，此时一件小事引起鲁智深的怀疑。鲁智深在街上看见酒保来请董超、薛霸，而且听到一句话：“店里有位官人请两位有事面谈。”就是这么一个小细节，鲁智深一路跟随三人到野猪林，关键时刻及时救下林冲。为了保证林冲的安全，一路护送他到沧州。无独有偶，史进因为救人失陷在华州城里，鲁智深知道后单枪匹马、义无反顾的前去救人。这些看似“愚蠢”的行为，梁山好汉中除了拼命三郎石秀之外再也找不出第三个人。生活中谁要是有鲁智深这样的朋友，那绝对是上辈子拯救了银河系。
鲁智深救了林冲等于间接得罪了高俅，大相国寺是回不去了，于是再次流落江湖。不久之后他辗转到了青州二龙山，这不是一座普通的山，而是一座可以藏龙卧虎的宝山，也是智真长老口中的“遇山而富”。鲁智深和杨志毫无疑问是两条龙，然而二虎尚且相争，何况二龙乎？老施对此早有安排。首先鲁、杨二人都是关西人，是同乡。然而仅此还不够，这个时候远在济州梁山泊的林冲就发挥了作用。鲁、杨二人与林冲都是旧友，林冲就是两个人结合的纽带，所以林冲的徒弟操刀鬼曹正的出现就恰到好处。二龙山发展的步伐并没有到此结束，一年之后又迎来了一条龙，就是行者武松。鲁、杨二龙得以相安，皆赖林冲遥遥镇压之功。鲁、武二龙又是靠什么维系的呢？这个就是张青、孙二娘夫妇的功劳了，作者写人际关系实在是匠心独具啊。
略数一下，鲁智深的朋友还是相当多的，但是他却与武松形成一个组合，俨然是焦不离孟。除了性情相投之外，他们有很多的共同点。比如职业相同，都是半路出家的假和尚，最后却修成正果。他们两个的结局也差不多，征讨方腊结束后一同在杭州六和寺出家，鲁智深是顿悟圆寂，武松是寿终正寝，结局都很圆满。鲁智深上应天孤星，武松上应天伤星，对应的星神也是连在一起，梁山排名分别是第十三位和第十四位。
小小的二龙山却藏了三条龙，就连堂堂五虎上将呼延灼也感叹自己生不逢时，本以为山野草寇，还不是摧枯拉朽，手到擒来，没想到个个都是难啃的骨头。三山聚义时，鲁智深与桃花山的李忠以及白虎山的孔明等人一同加入梁山泊，追随宋江左右。这就是“遇水而兴，遇江而止”。
直裰[duō]，这个词汇出现的频率相当高，而且总是伴随着鲁智深出现，所以稍微解释下。这是汉服的一种款式，外衣，长衣，衣长过膝，是直筒的，很方便脱下来。宋朝大多是僧侣穿的，所以鲁智深经常穿这一身。宋江要招安时，鲁智深说了一句话，“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净，招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”这句话很重要，不仅是鲁智深和众多好汉的心里话，也是作者和全天下百姓的心声。大意是：朝廷上下，奸臣当道，政治黑暗，就好像我穿的直裰一样，已经染黑了，再怎么洗，再怎么杀，也是洗不干净，杀不完的。
鲁智深是个出家人，在梁山既不拉帮结派，也不争权夺利，所以宋江对他还是比较容忍和尊敬的，总是用敬语“吾师”来称呼他。作为仅有的三个宗教信徒之一，他的地位虽然没有公孙胜那么超然，但也是很特殊的一位存在，也只有他敢直接怼宋江，而宋江也对他无可奈何。这就是鲁智深，心中自有一杆秤，不会因为外界的因素改变自己的主见和立场。
征辽结束后，鲁智深向宋江提出要重回五台山。他的理由有两个：一者看望师父，二者求问前程。注意第二个理由很关键，人只有在迷茫和有疑惑的时候才会求问前程，说明鲁智深已经慢慢开窍了，开始思考人生的意义却又得不到答案。
到了五台山，智真长老第一句话就问：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”这里的“易”是改变，意思是你一去数年，还是像以前一样杀人放火吗？“鲁智深默默无言。”鲁智深一句话也没有说，无言以对。按照他以往的性格，不可能一句话也不说，他的沉默恰恰说明他的心里是有触动和转变的。
临别之际智真老和尚再次发挥特异功能，又赠了四句偈语:“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”鲁智深跟随宋江南征北战，立功无数，其中最大的功劳便是活捉方腊。至于在活捉方腊时出现的老僧的真实身份就没必要追究了，这明显是唯心主义的东西，只是用来增加神秘和传奇色彩的。
鲁智深凭借活捉方腊的不世军功完全可以还俗为官，封妻荫子，或者选一个名山宝刹当个住持，光显宗风。可惜此时他已慢慢向四大皆空靠拢，全然没有名利之心。按他自己的话说就是：“只得个囫囵尸首，便是强了”。当时宋江听了这句不吉利的话就不高兴，没想到却真的一语成谶，这个谶正是应在他自己身上。
征讨方腊结束后，诸将暂时在杭州六和寺休整。梁山好汉的最后一次集合地就在杭州，之后就各奔东西，生死相隔。杭州就是南宋的都城临安，这是不是暗示北宋离灭亡已经不远了？鲁智深在寺中安歇时听见钱塘江潮来临的声音而顿悟，从此诸德圆满，诸恶寂灭。圆寂当然不是简单的死，只有真正高僧的死才能称为圆寂，这是佛教修行理想的最终目的。
“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”这是鲁智深在圆寂前写的颂偈。很多人奇怪鲁智深根本不识字啊，怎么还写上诗词了？对此鲁活佛不高兴了，“呸，都过去十一年了，洒家连屠刀都放下了，难道还学不会写字。”
