王建平：每日一文：一个人问答录（18）
（接上）
问：出自于人性本善吧？
答：善的目的何在？
问：为了共同的生存利益吧？
答：生存竞争逻辑并不是共同生存逻辑，共同生存是个体采取的一种策略。所以，善与爱并不是生存逻辑的必然产物，而是出于人主观的精神情感的需要。所以，纯粹意义上的善与爱是与生存竞争格格不入的，它们在生存竞争模式的生活中出现是非常态现象，并不是生存的根本需要。
问：既然不是根本需要，为什么人们对善与爱趋之若鹜，求之不得呢？
答：这其实暴露出一个重大问题，人们从精神情感上特别需要人与人之间的爱的亲密关系，但生存竞争逻辑不允许人们一直保持这种爱的亲密关系，这就是尖锐的矛盾。人们奉行的生存理念，并不是人们需要的存在模式，人们十分需要的善与爱的亲密状态并不能在现有的生活模式中实现，这就是人的委屈之处。
问：原来人们千呼万唤爱，正说明人之间缺失爱。
答：因为人的生存关系不会产生爱，所以爱成为外来的稀缺之物，成为可怜的人们的幸运偶遇。人之间爱的亲密关系可望而不可得，可愿而不可达，这真让人哀叹。
问：人们怎不一直保持住爱的亲密关系？
答：能吗？全都在爱还怎么竞争？怎么决出胜利者？爱可以用来战胜他人吗？
问：爱的亲密本质是什么？
答：爱的亲密就是人的感知态，与生存态无关，所以在生存形态中，除了生殖繁衍的亲情关系，找不到爱的理由。在感知态中，爱的亲密是人与人共享感知生活的常态，这是感知原理和感知逻辑决定的，亲密状态是感知的利益造就的，是感知的整体性的运动规律。不亲密才是异常状态，是某个运动环节出故障所致。优胜劣汰是生存生活状态的特性，而亲密无间是感知生活状态的特性。两种特性区别明显，表达着人的两种生活形态。
问：原来我们渴望爱呼唤爱是对于生存逻辑的反抗？
答：人们尚未意识到这一点，但对人与人之间爱与亲密关系的渴望，是人不可遏制的感知需求，而这个需求，在现行的生存逻辑模式下是不可能得到满足的，因为违反了生命利益的竞争原则，即便当下有爱的意识和现象出现，也是转瞬即逝，昙花一现。我们能永远维持着爱吗？
问：你的意思是爱在生存逻辑模式的生活中，不会成为一个恒久的常态，那它会成为感知生活的常态吗？
答：在人类的感知共同体中，当下爱的定义已经失去了意义，人们共享感知、互享感知，已经不是爱与被爱的关系了。人与人亲密无间是感知生活的本质形态，这并非一种外在特征或者是人们的主观行为，这是共享感知生活的利益结构形成的。在人类这种新型的人际关系和社会环境里，人们互为生活对象即感知对象。其原则就是：做好自己，感知他人。也就是说，你的感知来源是他人，他人的幸福状态就是你的愉悦。这种新型关系是今人的思维逻辑所不能想象的，这也是人类世界从未有过的人与人的共处关系，是人类关系的终极形态。
问：你的意思是，爱的关系远远不够，人与人共享和互享才是人间情感的极致状态？
答：说得好，人之间的共享和互享状态岂是爱与被爱能够比拟的？当人不再以自我的生命为存在的根据，当人们的感知生活由彼此来相互构成，当存在与感知是所有人的共同利益，当人作为感知体来感知存在的愉悦，人与人的关系是感知共同体的存在保证，也是人间愉悦生活永不枯竭的来源，那个时候，每个人才拥有了真正的幸福。
问：你仿佛在描绘一幅迷人的蓝图，能实现吗？
答：这并非一种设计和幻想，这是感知理念的必然结果，而人与人关系的改变，是人类从生存形态进入感知形态的重要标志。生存逻辑中，人与人之间关系的死结在感知生活中不解自散。至关重要的是，这种改变并不是对人的品德及行为的一种要求，并非是对人性进行严格约束或规范教育的结果，也不是人了悟成仙以后的天使行为。人与人亲密无间是由于生活的性质彻底改变而导致的结构性改变，人不再以自我为中心而以共同的感知为中心生活，人的日常行为不再是索取而是共同感知生活的组成部分。个人的感知状态是整体生活状态的综合反映，每个人都是感知共同体的显示终端，而每个人又是他人的感知对象，这样的生活构成将每个人联结为一个存在整体。当他人成为你的生活利益而不再是竞争对手的时候，亲密无间不就是生活正常的运行状态吗？
问：人们可能不会否定你指出的这种状态，关键是怎么才能达到这种状态？
答：人人心中都无不向往着这种人间状态，但人人又无不在怀疑实现这种状态的可能性。确实，沿着现行的逻辑模式，依照人们现在的行为方式，仍然持有不变的世界观、人生观和价值观，显然不能实现共同的感知社会，也不会扭转人与人因利益竞争而导致的紧张关系，南辕北辙能到达目的地吗？
问：那该怎么办？
答：只能掉头而行。
问：积重难返的人类能掉头而行吗？
答：问题不是难返，更不是不能返，是人们还不知道该返，更不知道要返到哪里去。
问：思想界有一个说法，所有的大思想家有个共同的特点，都是人类文明发展的＂反动派＂，是吗？
答：是，确定是，中国的老子就是鲜明的反对文明进步的圣人，他主张对人＂以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。＂因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄。老子希望的不是文明的高速发展，而是返回到满足人生存的基本需求状态，并不需要人类是＂机关算尽，足智多谋＂高智慧群体。柏拉图与卢梭也希望人能回到原始社会的和谐状态里，不需要这样现代化的外部环境。这些大哲们为何都不约而同反对人类高速发展的文明进程？其实答案很简单，人类的文明和文明中的人类的存在状态令人堪忧。（接下）
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