首先必须承认——我们的社会充满着淘汰，充满着“一家欢喜十家忧”的不平等情况。这是我们讨论一切问题的基础，也是我们发起讨论的原因

那么，究竟是什么造就了淘汰，淘汰又是否具有合法性呢？假如我们想当然地继续往下讨论这两个问题，那么我们就犯了偏离实际的错误。因为，“造就淘汰的原因”，与“造就淘汰的合法性”，这两个名词实在是与它们所表示的问题毫不相干！它们只是一种理想的情况，只是一种毫无意义的“真空球形鸡”。面对淘汰我们真正应该讨论的有且永远只有一个问题——“淘汰的标准是什么？”只有认清了这个问题的答案，我们才能回答关于淘汰的其他一切问题。因为这是实际造成的结果，而非是任何理论设计的景象。

在当前社会，淘汰的标准就是“坚忍”。如果硬要再说两条的话，就是“幸运”和“机智”。一个幸运地出生在“二代”家庭里的人，当然天生比别人拥有更多的机会来避免最严酷的淘汰。而面对时代的巨浪和微澜，一个人也当然必须独具投机的眼光，才能使自己的收益最大化，尽快避免被淘汰。

但是这两条却都不重要！是的，它们最有力量，但是却最不重要，因为它们几乎可以说是一种随机的、只属于极少数人的东西，它们并非淘汰规则的一部分。换句话说，即便把时间改变为1840年以前的中国，这两条因素依然有用，换到四千多年前的埃及也是一样。所以我们要专注于当下的淘汰，专注于讨论我们今天所遭遇到的一切是否公平，就必须将这些因素忽略去，而只关注“坚忍”。

坚忍是什么？假如一个人因为无法承受生活的压力而自寻短见，那么他的游戏自然也就结束了，他也就被淘汰了。假如一个人因为对社会保持长期的偏见与情绪无法排解，最终选择违法犯罪的道路，那么他也就被淘汰。甚至一个人因为一点点口角而与领导发生争执，他必然不能成功，或者说在改掉这种个性之前几率渺茫。他（她）得坚忍，得忍耐，他得慢慢寻找机会。

一个人要培养自己，他得经过十几年乃至更久的寒窗苦读。他得忍受那些不如意的日子，他得不放弃希望。或许聚光灯数千个日夜里都不会照到他的头上，或许他必须得在最公开的场合忍受钻心的痛苦。或许他必须等待。假如他选择一条平庸的道路，他得等待；假如他决定出类拔萃，在科学、艺术、管理行政方面有所建树，成为社会的灯塔，他必须投入更大的精力，坚持更久，并在竞争中取胜，为此他得等待！他必须忍受，还没有成功的时刻。

有时候成功永远也不来——对一些人是这样的。但是你还必须继续忍受，你必须对自己说“我并非是在忍耐戈多，而是在等待幸福”。不这样你就要崩溃，就要结束你的游戏。谁知道我们什么时候会成功？谁知道我们什么时候会离开这该死的地方？但是不忍耐绝对不行，那将会是比永远更遥远。

比永远更遥远，无非就是彻底的失败，是成功的可能性被完全否定。如果这个社会真的正在淘汰，并且真的有什么被所有人所公认的淘汰标准，那就是“坚忍”。假设我们都一样不幸，都一样没有很好的家庭背景和很机敏的头脑，那我们比的就是谁能忍受更多。忍受这几十年的人生，或者美其名曰“奋斗”，忍受我们所有的希望、绝望和无能为力，忍受我们的自私与残酷。但后面两者是绝不能忍受的！所以我们有时候还要补偿自己，对自己说“我们在忍受‘忍受’”。

如此一来，一切的真相便可以揭开了。我们到底在忍受什么呢？这一切的淘汰又是否合情合理合法呢？因为我们有的人忍，有的人不忍，所以这个淘汰规则成立了。因为忍受的最终可能胜利，而不忍的不胜利，所以淘汰的标准就是“坚忍”。培养的目的是一群坚忍的人，这样的社会是否合法？是否应该存在？如果说仅仅是“坚忍”还不够呢？

现在未来的中国就将被这些人组成。无论是那些正在送快递的人，正坐在教室里的人，正在搬运钢铁与纸箱的人，正在整理文件的人，正在最危险的地方来回穿梭的人，以及……正在写下这些，正在思考着的人。所有人都必须经过名为“坚忍”的过滤器筛选。不坚忍就不可能拯救自己，不坚忍就不可能学到本事，不坚忍就不可能更进一步，不坚忍就不可能帮助别人，不坚忍就不可能改变这个社会。

不坚忍就无法获得自由。

忍吧！这就是目前最大的正义了，这就是历史希望我们给出的答案了。