《道德经》第二十八章可见老子章法句式老道，读来十分顺畅优雅，而所表达的意义又是那么的深渊。
知其雄守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
本章最难理解的一句是“知白守黑”中的“为天下式”，其中何为“式”？
“式”在《道德经》中出现过三次，另分别在第二十二章“是以圣人抱一为天下式”和第六十五章“知此两者（以智治国和不以智治国）亦稽式。常知稽式，是谓玄德。”
许慎的《说文解字》中“式，法也。”
现代《字典》中“式，样式。”
在解读《道德经》中，大多解释为“楷式”、“模式”等等。如王弼的《道德经注》为：“式，模则也。”
实际上，“式”是古代占卜用的一种工具。就是可以旋转的两块重叠的木板，中间有个抽。上面一块为圆形，代表天；下面一块为方形，代表地（天圆地方）。两块板上分别刻着天干和地支的度数。这个叫“式”，是用来占天文排列天干、地支的工具。
施术者转动天盘，视其所占之天支与时辰的部位， 以判断吉凶。
清惠士奇《礼说》中说，“太史主抱式以知天时，处吉凶。”此器物由太史主专门的掌管。汉书•王莽传记载，王莽失败自杀前，使“天文郎（官名，应同上太史主）案栻（同式）于前”。有古注：栻，所以占时日。
那么这里（二十八章）的愿“为天下式”，就是知晓了知白守黑的道理，其德昭明，又常韬晦，愿当一个不求名利的占卜工具。
知雄知白知荣，但仍守雌宇黑守辱；愿为溪为式為谷；才常德不离、不忒、乃足；才复归于婴儿、无极、朴，即归于道。可见老子本章所讲的既是辩证法，又是修道悟道的不二法门。
那么二十二章是说，得道的圣人以道（抱一）作为标准，就可以像太史官抱式，“定日月，分衡度”那样明确处理世界上许多复杂纷乱的现象而不致迷失方向。这里抱的是“道”而不是木制的“式”，只是比喻，就点以道作为万事万物的衡量标准。
第六十五章是说，用“以智治国”和“不以智治国”这两条不同的原则可以作为衡量治国方略的标准，它就像考察日月那样容易、简单。
注：此文是阅读《任继愈谈老学源流》笔记。
