他在我身边几经有许多年了，突然有一天在梦里，他告诉我说，他是明朝成化皇帝，名叫朱见深。
他这么一说，吓我一大跳。
一段时间以后，我想起了这只兔子对我说的话，就在网上查了一下朱见深的资料，不查不知道，一查吓一跳！明宪宗朱见深，生于明正统十二年1447丁卯年，是正儿八经的“兔年”，朱见深还真是一只“兔子”。
不觉中，我开始对他产生了好奇，我想验证这只兔子所说的是否属实。
如同大海里捞针，怎么着手去查呢？
我从兔纹开始查阅，我发现明代瓷器上的兔纹图案最早出现就是这只兔子了，并且，明代早期，兔纹在民间是禁止使用的，谁敢乱用，要被灭九族。我查阅全世界的大小博物馆和相关私人收藏发现，这只兔子是明代最早出现的兔纹瓷器。当然，我所查阅的资料只是针对明代兔纹，从商代到元代也都有兔纹出现，但是，那些与明代没有多大的关联，他们应该是互不相干的。
上面提到有关兔纹的运用，那接下来，再来看他有没有那一时期的特征呢？
先来看看他的用料，在不需要借助任何器材的情况下，非常清晰的可以看到青花绘制使用两种不同的青料，一个是国产青料，另一个是进口青料“苏麻离青”。时代特征十分明显，没话可说。
接下来再来看看的图案和纹饰
萱草和兔子组成了主题图案，在中国传统图案里，萱草代表母亲花，宜男草，兔子自然也就代表某一个人。换句话说，是母子图，主题图案应该为：“宜男天子”纹。这一纹饰，是中国传统纹饰里唯一见到的图案，换言之，他是给天子做的，几乎不可能还会有相同的图案。明代晚期也有一些兔纹图案，所表达的也是另外含意，与这个“宜男天子”纹无法相提并论。
现在再来看他的点缀纹饰，砚台盖周边饰时代特征特别明显的“半钱纹”一周，砚台饰卷草纹一周。
看完图案和绘饰以后，再来看看他的造形。
此件砚台上下呈圆形，中间呈方形，也就是“天圆地方”形，这与皇家信奉道教密不可分。
基本上已经看完了整件器物，还有一个特别值得一看的是砚台中间磨墨无釉处刻画“母子平安添丁”符。此符的结构极简，看似“山峰”。令人不由自主的联想到武当派开山祖师“张三丰”。据传，明宪宗热衷道教和宠幸方士，擅画神像，曾为张三丰画像，神采生动，超然尘表。明英宗赐张三丰“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。此符是否是张道长所赐？不得而知。
我对他越来越好奇，我想找到他的蓝本。这幅“宜男天子”纹的蓝本是什么？
很快我就找到了宁献王朱权的一首诗歌，诗歌里不仅提到了萱草还提到了宜男和天子，下面请欣赏朱权宫诗：
清萱到处碧翙翙，
兴庆宫前色倍含。
借问皇家何种此，
太平天子要宜男。
宁献王朱权跟这个朱见深的关系，叔爷伯爷关系？反正大约是“爷孙”关系。不难看出，朱权作这首诗歌的时候，朱见深还在妈妈的肚子里还没有出世，诗歌最后那一句说的很清楚，“太平天子要宜男”，期望生个“男丁”。景德镇御窑厂为即将出生的天子准备“出生礼物”，因为有具体构思，一望而知，此件砚台的主题绘画正是以这首宫诗为蓝本。
兴庆宫？一般世人很容易与唐时西安的兴庆宫混淆起来，其实不然，明代南京故宫里也有一个兴庆宫。这个不需要请教历史学家，只要在网上查找“南京明故宫”就不难发现这样的描述：“宫城西路有兴庆宫”，
在这只砚台的影响下，成化皇帝开创了在圆形的瓷器底部款式外饰四方框，所谓“天圆地方”。
这只兔子还告诉了我一个鲜为人知故事，他说在他当上皇帝的第二年，万贞儿为他生了一个儿子，那一年刚好是鸡年1466年。他下旨景德镇御窑厂做了很多的豆彩“宜男多子”纹鸡缸杯，在杯子上当然少不了绘饰“金娃娃”萱草。而现时人们大多都把萱草与兰花混淆在一起，都把它说成是兰草，其实不然。
一个青花兔纹砚台，扯出来的是高深莫测的中华文化。六十年以后明朝又来了一位兔年出生的皇帝，明宪宗朱见深之孙明世宗嘉靖皇帝朱厚熜，他生于明正德二年1507丁卯年。兔纹瓷器慢慢开始在明嘉靖年间又多了起来，据说是因其怀念爷爷成化皇帝朱见深的缘故，那个时期还制作了不少“成化款”的兔纹瓷器。其中，又以北京故宫博物院收藏的明晚期仿成化青花兔纹瓷盘最为精湛。
我在想，如果这只兔子没有遇到我，会不会遇到其他的人来听他述说故事？而且也会像我一样用心的去查验，如果有的话，也不知道要等到何年哪月。历史学家和瓷器鉴定专家要做的事情，偏偏要我一个“门外汉”去做，也许是天意吧。
