《论语》：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
这句话的意思是说：有子说：“那种善事父母、善兄弟，却容易侵犯对上礼制的人，很少；不容易侵犯对上礼制却容易制造动乱的人，以前从来没有过。君子要谋求作为君子的根本。君子的根本建立了才会有产生君子之道。能够做到善事父母、善兄弟，这样才是君子之本的核心。”
孔子说：“说讨巧的话，脸色装得很和善，做表明文章的人，仅仅是看着像个君子在无本，但没有君子的核心。”
以上是小编对这段话的解读。与主流的解读不太相同，尤其对“仁”的理解。常规情况下，对“仁”的理解是对人友善，友爱，但是小编认为不对，原因在于这样理解把“仁”的含义变狭隘了。
如果“仁”当对人“友善、友爱”讲的话，那么“泛爱众”就已经完全讲明白了？所以“仁”的含义不止如此。
“仁”是指人的核之芯，是人组成的社会能够持续存在的核之芯，而没有道德范畴的含义。所以儒家要将“仁”作为思想核心的研究对象。
就好像果子，果子有果仁，果仁是提供种子生根发芽的最基本的保障，没有果仁，果籽就没有能力生根发芽，也就更不可能成长为一棵果树。
经过研究、思考，儒家认为礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信是人之根本，是人的果仁，是人生存于世最基本营养的供给，没有这些，人难生存于世，更不能有文明，礼制的社会。
所以仁善是指以善为核之芯的做法，仁德是以德为核之芯的做法，仁义是以义为核之芯的做法。
