上一节金刚经介绍了佛教修炼的果位次第。是凡人心性的提高。跟世间的学习教育一样。只是不同于世间的争名逐利的技术教育罢了。是心性教育。所以金刚经也可以叫做心学。不是心理学。是心性修炼学。
好吧，我们继续读经。
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来昔在然灯佛所，于法实无 所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄 严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而 生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故 ？佛说非身，是名大身。”
佛陀继续跟苏菩提讨论：“你怎么看？如来过去的时间里曾到燃灯佛的学校里，他对燃灯佛的佛法有收获吗？”没有所得，老师，如来在过去时间里在燃灯佛那里实在没有佛法可得。“苏菩提，你怎么看？菩萨可以让佛土庄严吗？”不能，老师！为什么呢？如果能庄严佛土的，就不是庄严了，所以才叫庄严。“所以苏菩提啊！各位菩萨和摩诃萨就像我跟你探讨的那样使自己培养出清净心性；不应该停留在借助形式培养出的心性；不应该停留在借助声、香、味、触、法培养出的心性；应该不要借助任何物质的东西来培养出心性。苏菩提啊！假如有一个人，他的身体有须弥山的王那么大？你怎么看？这个身躯够大了吗？”苏菩提说，很大了，老师！可是你说这个是什么意思呢？佛陀说过了因为从来没有过这样的身啊，所以才叫这样的身为大身。
这段文字佛陀主要完整的把培养心性的次第讲清楚了，用的是设问回答的方式，来层层递进。最后得出结论：应无所住而生其心。
接着佛陀又抛出新的问题，身，大身的问题。
这个问题下节再谈。
