文|冬日暖扬
【温故而知新】
上一节的《大学》让我们了解到因为人们对于自己亲爱的人会有所偏爱，对于自己厌恶的人会有所偏见，对于自己敬畏的人会有所偏向，对于自己同情的人会有所偏心，对于自己轻视的人会有所偏移。由此看出世上很少有人能喜爱某人，又能看到那人的缺点；厌恶某人，又能看到那人的优点。所以说不修养自身，就不能管理好家庭和家族。
这一周我们学习第八节，第八节是讲要想治理好自己的国家必须先管理好自己的家庭和家族的道理。
第八节有三段，下面就让我们进入第八节的学习吧。
第八节第一段【原文】
所谓治国必先齐其家者: 其家不可教，而能教国人者，无之。故君子不出家，而成教于国。孝者，所以事君也；弟（tì）者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰:“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
【译文】
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人却能管教好别人，是没有的事。所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主，对兄长的恭敬可以用于侍奉官长，对子女的慈爱可以用于统治民众。《康诰》说:“爱护人民要像爱护婴儿一样。”心中诚恳的去做，虽然不能尽如民意，也不致相差太远。从来没有先学习生养子女，然后再出嫁的女子。
第八节第二段【原文】
一家仁，一国兴仁；一家让，一国以让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
【译文】
一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱；其联系就是这样的紧密。这就叫做一句话就会坏事儿，一个人就能安定国家。尧舜用仁爱统治天下，老白姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟着凶暴。统治者的命运与自己的实际做法相反，老百姓是不会顺从的。所以，品德高尚的君子总是自己先做到，然后才去要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道，想别人按照自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。
第八节第三段【原文】
诗云:“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。” 宜其家人，而后可以教国人。诗云:“宜兄宜弟。” 宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云:“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
【译文】
《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了，让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。” 只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。
【学习速融】
为什么说治理好国家必须先管理好自己的家庭和家族呢？是因为如果我们连自己家人都不能管理好，那就更不可能会管理好别人了。
所以有修养的君子在家就受到了治理国家方面的教育——对待父母的孝顺可以用来侍奉君主；对待兄弟的恭敬可以用来侍奉长官；对待子女的慈爱可以用来统治民众。他们知道治理国家时想要处理好上中下三层不同的关系层，就必须使用不同的仁爱来进行调理兼顾才行。
《康诰》上面有说:“爱护人民要像爱护婴儿一般。”只要我们心中诚恳地去做，就算不能尽如民意，也不致于相差太远，只有这样边做边总结边调整才能力求做得更好。就像我们从来没有听说过有先学习生养子女再去嫁人的女子一样。
哪怕只有一家人讲求仁爱，整个国家的人也就会因为受到感染而兴起仁爱之风；哪怕只有一家人施行礼让，整个国家的人也会争相效仿；同样只要有一个人贪婪暴戾，就会引发一国的人犯上作乱，这其中的联系就是这样的紧密牵引。
尧舜帝用仁爱统治天下，全国的老百姓就都跟随着讲求仁爱；桀纣王用凶暴政策统治天下，全国的老百姓就都跟随着凶残暴戾。如果统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓肯定是不可能顺从的。那些品德高尚的君子总是自己先做到，然后才去要求别人做到；他们自己先不这样做了，然后才要求别人不这样做。如果我们不采取这种推己及人的恕道，而想别人按照自己的意思去做，那是不可能的事。所以要治理好国家必须先管理好自己以及家庭和家族。
《诗经》上说:“桃花鲜美，枝叶茂密，这个姑娘要出嫁了，才能让全家人都和睦了。”让全家人和睦了，然后才能让一国人都和睦。《诗经》上说:“宜兄宜弟。”兄弟之间和睦了而后才能让一国人跟着和睦。《诗经》上还说:“容貌举止庄严肃睦才能成为四方国家的表率。”只有当一个人不论是作为父亲、儿子、还是兄长、弟弟等任何身份时都值得别人效法，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。
【学习引申】
通过这一节的学习使我们懂得了要想治理好国家必须先得管理好自己的家庭和家族的道理。只有我们拥有足以让家人族人乐于效法的乐善仁让推己及人的恕道，才能让家风纯正，一家和睦，最终感致国人皆来效法。这样才可以很好的治理好整个国家，才能教化万民安居乐业，尊崇纯正的民风。
亲爱的朋友们，这一节的学习有没有感觉到管理好自己的家庭家族和治理好一个国家的方法，其实有着异曲同功之妙呢？都是我们得具备推己及人的大恕道才能去感化他人呢？
