最后二个故事，结束了田子方。
孙叔敖官场三上三下，依然自在轻松。其顺其自然的心态，来来去去也无法推却阻止，得失在他心中都是外物，不属于自己，又何必忧虑呢？只管自己踌躇满志，哪有功夫关心别人的评价。孔子听闻，便描绘了真人的形象。不受外界干扰，不论权贵美色才智危难，甚至生死。这种境界下，保持了一颗空明的心，方能海纳百川 有容乃大。
庄子描绘了很多真人的模样，却很少有背后的故事。天性，环境，修炼，修为吧！
凡国灭亡了，不足以丧失凡君的存在。楚国的存在，也不足以保存它的存在。一方面存亡不定，不确定性只有看自然系统演变。另一方面，什么是存在？存在有不同的形式，站在哪个参考系来讨论存在？
凡国从未灭亡，楚国从未存在。
系统自然演变的同时，子系统相互的运作，又难道不是有某种设计？看人类的系统，在无法逃避自然选择的同时，又不可避免地加入了人的选择，我们眼前的景色，充满了“智慧”的影子……仔细想想，看到了果，必有其因，因也有因，因果递归，存亡迭代，金字塔顶端的家伙，还在数星星吧。
文：
肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾 始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？”孙叔敖曰：“ 吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也。吾以为得失之非 我也，而无忧色而已矣。我何以过人哉！且不知其在彼乎？其在我乎 ？其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎 人贵人贱哉！”
仲尼闻之曰：“古之真人，知者不得说，美人不得滥 ，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友。死生亦大矣，而无变乎己，况爵 禄乎！若然者，其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，处卑细而不 惫，充满天地，既以与人己愈有。”
楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰“凡亡”者三。凡君曰：“凡之 亡也，不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存 。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。
