1.2【原文】
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟（ jí ）①，庶民子来。王在灵囿（yòu）②，麀（yōu）鹿攸伏③，麀鹿濯濯（zhuó）④，白鸟鹤鹤⑤。王在灵沼，於（wū）牣（rèn）⑥鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日曷（hé）⑦丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
【译文】
孟子谒见梁惠王，梁惠王站在池塘旁边，一边看着园林里的鸿雁和麋鹿，一边问：“贤良的人也好这一口吗？”
孟子答道：“只有成为贤良的人，才能真正享受这一快乐，不贤之人就算拥有这些，其实也没法真正高兴起来。《诗经》里的《大雅.灵台篇》说：‘开始规划灵台了，规划并且营造它，庶民一起来修建，很快就会落成。文王说了，开始规划了，大家不要着急完工。庶民像给父亲做事一样，纷纷来参与。文王来到叫做灵囿的园林中，母鹿安逸地卧着，它们不但肥润而且身上有光泽，白色的鸟儿羽毛光洁。文王来到叫做灵沼的池塘，满池的鱼儿欢跃。’周文王虽然用了人民的劳力来垒高台，挖池塘，但他们以此为乐。称他的高台为‘灵台’，称他的池塘为‘灵沼’，为他拥有麋鹿鱼鳖而高兴。古时候的人能与民同乐，所以才能真正感到快乐。《尚书》里的《汤誓》篇记载了人民对夏桀的诅咒：‘这个太阳啊，什么时候灭亡呢，我宁可和你一起死掉。’人民都想和他同归于尽了，就算他有高台深池，珍禽异兽，难道他还能独自享受吗？”
【心得】
梁惠王放下身段，给孟子打了一套“地躺拳”，一般而言，对于这种“我就这样了”似的耍无赖，是很难应对的。而作为帝王师的孟子是怎样做的呢？他把梁惠王“从地上扶了起来”，发掘梁的亮点：贤者后乐此，贤者不是不喜欢这些鸿雁麋鹿，而是励精图治后与百姓同乐。然后以《诗经》和《汤誓》中百姓对君王的爱戴和民愤做对比，佐证了君王应以仁政治天下。
在我们日常的生活中，特别是亲子关系中，怎样处理孩子“地躺耍无赖”，孟子给出了非常中肯的答案：发现他的亮点，然后无限放大后，这束光会照亮所有的黑暗。激发他内心的善根，然后无限放大，就可以产生强烈的内驱力！
【注】
①亟（jí），急，快速，迅速
②囿（yòu），园林
③麀（yōu）鹿，母鹿；攸伏，攸，即所，东汉赵岐注：“安其所而伏，不惊动也”。
④濯濯（zhuó），肥胖有光泽的样子
⑤鹤鹤，《诗经》作翯，羽毛白而有光泽的样子
⑥於（wū）牣（rèn），於，语气词，无意义，牣，满
⑦曷（hé），何时
