传说黄帝受洛书启发作《归藏易》。

背景：

1 《归藏易》与历法

黄帝轩辕氏，又被称为归藏氏。黄帝时期历法、科技、对世界的认识都有所发展，在他统治时期，发明了五行、将干支简化并结合，尝试将太阳历与太阴历进行结合。尽管黄帝与炎帝部落形成了联盟，但之前代表炎帝话语体系的《连山易》则不够用了，黄帝还是要建立自己的话语体系与意识形态。因此，就需要对神农时期的《连山易》进行重新解读，赋予新的时代意义。在利用“五运六气”将太阳历和太阴历结合之后，黄帝时期也尝试在八卦结合太阳历的基础上，将64卦体系与历法进行结合。

古人在64卦中，发现12个很特殊的卦，被称为“十二辟卦”，也叫“十二消息卦”。这些卦依次排列，刚好是阳爻逐渐增加直到全阳，然后阴爻开始增加直到全阴，就像天气寒热的变化一样。而这种卦刚好12个，与12月的天气有非常好的对应：

为了更加精准地表达历法与64卦的关系，古人在12消息卦的基础上，认为一年365.25天也可以和64卦对应上：选取其中60卦，每卦代表6天零7分（每80分为1天），每卦6爻，平均每爻代表1天，按着12消息卦依次排列，剩下的4卦隐藏（“归藏”）起来，就得到了“六日七分图”（被汉朝的孟喜记载），如下：

在这个体系里，12个消息卦各自代表1个月，每个月有5卦，每卦6爻，每月30爻，对应了每月30天。这种新的卦序体系，比较好的将当时古人对世界的认识整合到了一起，同时可以较好地指导农业生产以及军国大事。黄帝在这套体系的模型中，将对社会的认知也结合进来，用一套新的解读体系，形成了新的话语权，这就是《归藏易》。

2 《归藏易》八卦图

《归藏易》后来被商朝当做国家信仰体系的核心使用成为官方的意识形态，在周朝的时候作为“三易”之一，每次占卦的时候作为互相参照的体系之一。《归藏易》与《连山易》的命运一样，秦朝之后就被束之高阁，见到的人就不多了，而到唐朝之后就失传了。今天只能在古人的文章中看到引用的一两句来自《归藏易》的话，其全貌则无缘看到（1993年在湖北王家台出土了秦简《归藏·郑母经》，揭开了归藏的一角）。

但是在宋代发现的《古三坟·气坟》里记载了归藏的卦序：天气归（乾）、地气藏（坤）、木气生（震）、风气动（巽）、火气长（离）、水气育（坎）、山气止（艮）、金气杀（兑）。这种卦序除此之外没有在任何文献中见到记载，因此历来被认为是伪作。但是笔者近日在贵州省民族博物馆所收藏的彝族古书《阿鲁预测书》中，发现了极其相似的卦序。这套八卦排列，外面对应了十个方位，反映了古人将天干与八卦进行结合的一种尝试。见下图：

只需要将《古三坟》记载的乾坤两卦的顺序颠倒一下，按着：坤1，乾2，震3，巽4，离5，坎6，艮7，兑8的顺序排列，按着彝族《连山易》八卦两两相对的拆解方式，按逆时针排列，就得到了与上图一样的卦序排列：

这样排列之后，就会发现，这种卦序体系，是以坤卦为首的。而历代典籍中都记载了《归藏易》正是以坤卦为首的体系，如此正好和归藏的体系相对应上了！

《竹书纪年》记载，黄帝于洛水祭祀，见到了河图，并在大龟身上看到了洛书，受到到启发而创作《归藏易》（也有人说，归藏易，就是大龟所藏之易，不过龟甲的分区，确实很有意思，因此古人认为龟有灵性）。估计河图与洛书，是一直被洛水附近的河伯部落所掌握。所以伏羲来到黄河边能看到河图，黄帝来也能看到河图洛书，尧舜也看到过，后来一直到大禹的时候到河边还能看到洛书。但再之后就基本看不到了，因为刚好据记载河伯部落在夏朝之后就被灭掉了。《春秋纬》曰：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。”因此黄帝应是受洛书启发而作以坤为首的《归藏易》。 

在安徽凌家滩遗址，曾经出土了一个玉龟，龟甲的中间夹了一个玉版（右图），这个玉版上面有八角、九宫的图像，与大龟载洛书的情景非常类似。而这个遗址距今有5000多年，大约正是五帝时期。所以洛书的传说也不是空穴来风。

3 洛书与《归藏易》

洛书，就是一个三阶幻方，也是现在流行的数独游戏的起源，如下图：

洛书实际上是可以由河图演化而来的，只需要将右边的4和9与上边的2和7对调即可，也就是用变化版河图，然后将2468四个地数逆时针左旋一位，放进九宫格里，可以得到洛书：

洛书的排列，最早在汉朝编辑的上古文献合集，《大戴礼记·明堂篇》记载：“明堂者，二九四，七五三，六一八”，明堂正是存放着洛书的所在。后来在西汉汝阴侯墓出土文物中发现了“太乙九宫占盘”，其数字也是按洛书排列，并将四时八节、九宫结合在一起。

河图变化，可以得到先天八卦和洛书，同样的，洛书变化也可以得到归藏卦序：只需要把先天八卦，按着后天数（5作为中间数，放入宫）重新排列，乾兑离震从9-6，巽坎艮坤从4-1。如下图（左为先天八卦+后天数，右为归藏卦序配洛书数排列）：

或者从先天八卦也可以推演出洛书，只需要把先天八卦的卦序，按着后天数标记，排列在九宫中，然后2和8对调，就得到了一个反洛书，再上下翻转，就得到了洛书：

这套排列与《连山易》相对照可以发现，两者在四个角上的卦呈镜像对称关系，从逻辑演化的角度，也容易理解其由来。相比于连山卦序里，父母、少、中、长依次排两边的顺序，归藏卦序则是父母、长、中、少的顺序，这似乎反映了当时继承关系的变化。而且和先天八卦顺序一样，男女两边人数相等，反映了阴阳平衡。

最后，依照《古三坟》，可以进一步看64卦的排列，其卦序应该排列如下：

这套体系里，用天气归、地气藏、木气生、风气动、火气长、水气育、山气止、金气杀这八个符号和象征来代表了乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑八个卦。在《连山易》对万物解读的基础上，更进一步强化了万物生长发育收获死亡的过程（归、藏、生、动、长、育、止、杀），与“六日七分图”中所体现的万物依历法与气候变化的思维相一致，并将五行体系进一步融合进了八卦系统，是对《连山易》相对静止的认知体系的进一步升级，应该反映了黄帝对时代的认知，以及其利用八卦体系进行解读的话语权和意识形态。