了解历史的人都知道，烽火戏诸侯是很著名的一个历史典故，说的是周幽王为博爱妃褒姒一笑，点燃烽火戏弄诸侯的故事。这个故事在司马迁《史记·周本纪第四》这一章中有详细记载，看上去像是史实。不过，也有学者反驳说“烽火戏诸侯”纯是扯淡，是后世文人死抱着“红颜祸水”的阴暗心理，将西周灭亡嫁祸于一个女人而臆想出来的野史，完全不靠谱。那么究竟有没有这段历史，这个典故到底是真是假呢？让我们先从两位主角的人生说起吧。
褒姒的传奇身世
读司马迁的《史记》，我们能发现里面有不少神仙鬼怪的传说。褒姒的身世就非常神奇而魔幻，要从夏朝第14代帝王孔甲说起。
孔甲继位时夏朝已经开始走向衰落。孔甲并不是一个能担负治理国家之责的君王，而是个喜欢方术又迷信鬼神的贪玩之人。他曾经让一个叫做刘累的人给他养过两条龙，还吃龙肉做的肉酱上了瘾。
吃龙肉的事过去没多久，就又有两条龙来找孔甲了。这次来的是两条神龙，它们落在夏王的宫殿之上，冲着宫里的人说，我们是褒国的两个先君。这个褒国值得一说，它位于今天的陕西汉中地区，背靠秦岭，面朝四川盆地，气候湿润，物产丰富，是个四季如春的诸侯国。这个名不见经传的诸侯小国是大禹的儿子有褒氏，也是夏朝第一位帝王启的兄弟的封地。
孔甲一听这是两条会说话的龙，也不知道这两条龙跑他这里来干神马来了，心里直打鼓。孔甲知道不管是杀掉还是放掉肯定都不吉利，就命人反复占卜，看看怎么应对才吉利。
最终占卜结果是，要想吉利就得把这两条龙的唾液收藏起来（这个神话传说也真是挺扯淡，很像乡野农夫随便编造的，被司马迁写进了史记）。于是孔甲赶快命人摆设好祭坛、写好祷告上天的文书，恭恭敬敬向两条龙祈祷。这么一番折腾之后，两条龙留下一滩唾液就飞走了。孔甲于是命人找了个上好的木匣子把唾液给收藏起来。
孔甲之后四代，帝位传到了夏桀手里。夏桀残暴无道，很快被商汤所灭，木匣子就传给了商朝。后来，商纣王灭亡之后，木匣子又传到了周朝。这木匣子传来传去好像成了传国玉玺似的，也挺神奇的。木匣子辗转流传几百年，一直没有人打开过。昏庸残暴的周厉王不信邪，非要打开木匣子看一看。
木匣子一打开，龙的唾液就流出来了。唾液流淌到了宫殿的地上，怎么擦都擦不干净。不知道又听了谁的馊主意，周厉王让人找来一群赤身裸体的女人围着那滩唾液大声喊叫，唾液就神奇地变成了一只黑色蜥蜴，然后爬去了周厉王的后宫。
后宫里有一个六七岁的小宫女（六七岁就做宫女，周厉王也真是没人性啊），不小心碰了一下那只黑色的大蜥蜴。这一碰就为小宫女怀孕埋下了伏笔。几年后，长大成人的小宫女怀孕了。没有结婚，也没有过男人，就怀孕了，这很神奇很让人恐惧。宫女生下孩子，就偷偷抱出宫去扔掉了。
褒姒出生的时候，周厉王已经不在人世，在位的是周厉王的儿子周宣王。宣王在位时民间传唱一个童谣说：“山桑做的弓，箕木做的箭囊，用来灭掉周”。宣王听到了这首歌，也听说有一对夫妻正在卖山桑做的弓和箕木做的箭囊，就命人抓捕这对夫妻。
这对夫妻就赶快逃命，逃命途中捡到了恰好被宫女抛弃的婴儿。夫妻两人带着婴儿逃到了褒国。也就是说婴儿在褒国长大，后来起名褒姒。当然了，褒姒的出生跟褒国二君化作的龙密切相关，多少也算褒国国君之后了。
这褒姒从小长就得聪明可爱，长大后更是娇媚动人，人见人爱，花见花败，是褒国人所皆知的大美女。
周幽王的身世
《史记·周本纪第四》记载，周朝始祖为农业专家后稷。别看后稷喜欢种地，整天在田地里锄草浇地啥的像个老农，实际上他的出身不简单。他和尧都是帝喾的儿子，同父异母而已，他是大哥。而帝喾是黄帝重孙，也就是说后稷是黄帝的玄孙。如此说来，周朝诸王都是黄帝的后代。因为擅长搞农业，后稷先后被尧帝和舜帝任命为相当于今天农业部长的官职，管理农业并广泛传播农业技术。
后稷家族世代与土地打交道，家风淳朴、品德高尚。经过数代人的努力，后稷家族终于在西伯这一代兴旺起来。西伯死后谥号周文王，他的儿子周武王灭掉商纣正式建立周朝，史称西周。
西周从武王算起到幽王结束一共12位天子。初期，周文王的弟弟周公姬旦，以周王朝大局为重，以个人荣辱得失为轻，宵衣旰食、夙夜在公，竭力辅佐武王和成王，历经武王、成王、康王三代天子励精图治，砥砺前行，国家政治清明、社会安定，百姓安居乐业，以至整个社会呈现“路不拾遗夜不闭户”的理想状态，正如《史记》所言“刑错四十年不用”。这一时期史称“成康之治”。
第4位天子周昭王在位时，周朝王道有所衰落，但国力还不差，到第5位天子周穆王继位的时候，政治上更为衰败。周穆王痛恨文武之治遭到废弃，痛下决心采取一系列措施恢复王道统治，军事上打击犬戎，政治上修订实施完备的刑法《吕刑》，一面安抚百姓，一面严肃法纪。在周穆王带领下，西周达到鼎盛时期，此后的第6位周共王、第7位周懿王、第8位周孝王、第9位周夷王都没有多大作为。周穆王多情浪漫喜欢远游，且在位时间长，高寿，像极了清朝的乾隆。其后的四位帝王则与嘉庆、道光、咸丰、同治在作为上颇相似，也就是没啥作为。
第10位周厉王乱作为，西周开始走下坡路。
周厉王是个昏庸无能又残暴无德的天子，他采用滥杀的办法来让百姓闭嘴，道路以目这个成语就出自于周厉王时代。后来周厉王被叛乱的人给赶跑了，后来死在了彘这个地方。召公和周公(此召公和周公为西周初期二位召公和周公的后代)共同辅佐朝政，并且在周厉王死后，拥立太子姬静登上王位，即为周宣王。周宣王继位后，召公和周公继续辅佐，又经过一番努力，国家又兴盛起来了，史称“宣王中兴”。不过周厉王实在对西周祸害不浅，这中兴只是昙花一现，王位传到周幽王手里后，西周就离灭亡不远了。
末代君王大都有相同的特点，就是既无治国之能，又无为君之德，愚昧顽劣，性格暴躁、贪恋酒色，说白了就是个不务正业的二流子，这样的人做帝王，再好的江山也难保。不过，周幽王也不能说一无是处，他对感情很认真，是个痴情男。
冷美人遇痴情男
周幽王与褒姒的爱情，源于一场战争。大约周幽王三年，褒国得罪周朝，周朝派兵攻打褒国。
褒国人知道周幽王好色，为了自己国家不被周朝灭掉，就疏通关系把倾国倾城的褒姒献给了周幽王。周幽王第一眼看到褒姒，就被她那那令人震撼的美给彻底征服了，从此君王不早朝。
很快，褒姒就给周幽王生下了儿子伯服。生下儿子后，周幽王对褒姒更是宠爱有加，对王后申后和太子宜臼则愈加厌恶。
最后，周幽王索性把王后和太子都给废掉了，让褒姒做了王后，立她的儿子伯服做太子。此时的周幽王做事只有一个原则，就是让褒姒高兴。
可偏偏褒姒她是个不爱笑的冷美人，哪怕做了王后，也还是不怎么开口笑，这让周幽王很痛苦又无奈，整天琢磨怎么才能让褒姒高兴。
于是就有人出主意说，点烽火集合诸侯，那场面人山人海，肯定能让褒姒一笑。那时，国都周边的确设了不少烽火台，通过点烽火和击鼓来向诸侯传递调集军队前来援助国都的信息。调兵遣将乃国之大事，只为博美人一笑，这确实有些荒唐，不过只要褒姒高兴，这对于周幽王这样的一国之君来说又算什么呢？一切安排妥当，周幽王就拉着褒姒的手来到的城墙上，一声令下烽火点燃，信号迅速传向诸侯。
很快，看到警报信号的各路诸侯纷纷带兵紧急驰援国都。等各路大军汇集到周朝国都以后，大家才发现根本没有什么敌情，完全是一场闹剧。站在城墙上的褒姒，看着城墙下上气不接下气、灰头土脸的将士被耍得跟猴一样，很滑稽，终于忍不住哈哈大笑。
美人一笑，周幽王很有成就感，激动得手舞足蹈，完全不在乎那些心里骂娘的将士。据说此后，周幽王时不时会就搞这么一次狼来了的游戏。美人是笑了，诸侯和将士们不干了，大家表明上不敢说什么，但心里已经恨死了。
再后来，被废掉的王后娘家申侯怨恨周幽王无情无义，就联合缯国和犬戎等诸侯国来攻打周幽王。这回狼真的来了，周幽王命人点烽火，已经没有人来驰援了。寡不敌众的周幽王在骊山被他的岳父申侯干掉了，西周由此灭亡。
这就是司马迁《史记》记述的烽火戏诸侯和西周灭亡的故事。后人把褒姒定义为亡国妖女。
对于烽火戏诸侯，钱穆先生是持不同意见的。他说，事实上不是申侯来攻打周幽王，而是周幽王带兵讨伐申侯，如果是这样带兵出去打仗，就不存在点烽火通知诸侯一说了，也就无所谓烽火戏诸侯而亡国一说了。
那么西周灭亡真的是因为烽火戏诸侯么？
实际上，周穆王之后，西周就开始走下坡路。周厉王，也就是周幽王的爷爷在位时，西周已经再也不是一个适合百姓安居乐业的国都，周厉王贪财好利，昏庸残报，听不进不同意见，对于任何议论朝政的人一律直接干掉，导致百姓敢怒不敢言，人们道路以目。这样的统治，国家怎么还能好？虽然后来有召公和周公“共和”治理周朝，并持续辅佐周宣王，搞出一个中兴盛世，但并没有从根本上扭转西周急转直下的国运。
周幽王在爱情上是个痴情种，为爱可以不惜一切代价，可是他毕竟愚昧昏庸。他自己不咋地，用的人更差劲。他任用能说会道贪财腐败的的虢石父做相国，执掌朝政，遭到百姓强烈不满。所以，西周无可扭转的衰落和周幽王昏庸无能才是西周灭亡的根本原因，跟烽火戏诸侯并没有什么关系，让褒姒来做背锅侠更是可笑。
对于烽火戏诸侯，稍加思考就觉得荒唐。西周时期，各路诸侯分封在全国各地方，离周王朝核心地带没有十万八千里，也得有个几百上千里，怎么可能点个烽火，立马就能汇集过来？
由此说来，不管是司马迁的《史记》中的烽火戏诸侯，还是吕不韦主持编写的《吕氏春秋》中的敲鼓戏诸侯，都不靠谱。
我的看法是，烽火戏诸侯肯定是假的，但既然有这么一说，也应该不是空穴来风。
百十里地以内，点烽火也好，击鼓也好，都能把情况快速传递出去，接收到信号的军队也能很快汇集到都城附近。所以，实际情况或许是周幽王命人点烽火，调集附近将士前来，以搏美人一笑。而且，很可能周幽王事先跟军队商量好，把这变成了一个游戏。
烽火戏将士，以讹传讹，最后演变成烽火戏诸侯。西周后期，朝廷在诸侯中已经失去威望，几乎没有人听天子招呼，烽火是戏不了诸侯的。
人们向来善于把亡国的责任推卸给美艳的女人，这是一种既矛盾又病态的心理。
