萧伯纳说：“一个理智的人应该改变自己去适应环境，只有那些不理智的人，才会想去改变环境适应自己，但历史是后一种人创造的。”
理智之人改变自己本无可厚非。不论是远古生物进化的适者生存法则，还是今天的“识时务者为俊杰”都在教导着我们：一个理智的人应当懂得去适应环境以谋求更好的生存，甚至托力于环境达到自己的目标。然而，不少人却在这适应的过程中丢失了自我，因为适应的过程，亦是妥协的过程。当人们发觉妥协是一件多么轻松而回报巨大的事时，心中的不甘便慢慢化为享受，乃至最终的麻木。他们安于这浊流太久了，连自己原来的颜色也染成了黑色。人终是在这理智中异化了。
那么，人究竟如何才能不沦为社会的工具呢？一个不理智的人会说：改变环境，以适应自己。
何为不理智？在理智之人眼中，这些不理智的人是迟钝的，他们不会跟上时代的潮流；他们是呆板的，放弃小小的让步而失去巨大的利益；他们是多事的，总是打破你好我好大家好的局面，只为卷入无数的麻烦。但从历史的角度呢？孔子辗转各国，大声疾呼不合时宜的仁义道德；太史公以刑余之身，对强权宣战；俄国的十二月党人以贵族之份，行革命之举。他们难道不知后果吗？他们当然知道，但“虽万被戮，岂有悔哉！”他们抛弃了一切，却从未抛弃自己，历史就是被他们创造的。
在我看来，理智之人与不理智之人的最大区别就在于他们生命的目的，前者在于生存，而后者在于发展。不理智之人不是无视环境，而是在他们心中，有远比适应环境更加重要的东西，那就是自我。当他们处于人群之中，他们不会为他人而妥协；当他们站在历史的当下，亦不会受过去流俗的影响。能够决定他们意志的只有他们自己。正是在这样一群人与环境的不懈斗争中，那些似乎亘古不变的东西改变了，历史的车轮亦滚滚前进。
在当今这个时代，我们比以往更需要这种不理智的力量。今天物质空前丰富，我们动动手就能拥有古人一生也无法体验到的物质享受。适应环境的好处，超出了人们的想象。因此，人们更加容易融入美好的环境，而忘却曾经的自我。从“996福报”到“困在系统中的人”，人们为了得到适应环境的美好而主动向环境卑躬屈膝，最终在失去自我的同时，也失去了环境。唯有重新拾起源于人本性的不理智，我们才能解放生命力，摆脱环境的贫乏和枯竭，并最终成为一个独立的生命个体骄傲的立身于世。
但这种顺从本心的不理智，绝非一种个人中心主义。希特勒的个人独裁不是拥有强力意志的超人，而是将自我置于顶端，而将他人沦为工具，本质上还是对生命的否定，又何来生命的幸福呢？
尼采曾说：“不要问我故乡在何方，我既不受空间的约束，也不受时间的限制，我像苍鹰一般自由翱翔！”做一个不理智的人吧，哪怕在最孤独最痛苦的时刻。
