此节，孟子借用匡章所谓的陈仲子之廉洁表达自己对廉洁的个人看法：即，若仲子者，蚓而后充其操者也。

文意说明：此间不应把“蚓”字放大，而应把“齐之世家”放大。由此可突显一个问题：对于陈仲子而言，其本身是齐国大族，有着丰裕的生活条件（兄戴，盖禄万钟），但他却选择了饥饿（居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也）；逃离（以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于于陵）与拒绝（出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以于陵则居之）。换言之，优渥的家境与悲惨的现状形成强烈的对比，那么，陈仲子为何要这样做呢？

（个人）原因：

其一、装腔作势。

其二、害怕。

其三、真情实意。

赏析1：（其一、装腔作势）。

个人认为，饿到极致，甚至与昆虫抢食吃，还和亲人闹别扭，除非陈仲子从小所受的教育是虚伪的教育，否则根本无需做到如此，想要廉洁，还有其他很多方法。

引申1：当他人做了些让你无法理解的事情的时候，不要先入为主的认为他们这样做有什么特别的用意，可以选择静候意义的出现，再做出判断，或是直接选择无视。

引申2：只要是一个能够确定其品格的人，当这个人用极端的，甚至牵涉到生命的问题来求援，请一定要慷慨相助，此时，这类人应该是到了最危难的时刻，你的相助甚至可以挽救一条生命的存在意义。换言之，别把人性想的太邪恶，这样只会让人心越来越麻木不仁。

赏析2：（其二、害怕）。

个人认为，陈仲子会这样做，很大的一部分是因为害怕丰实的家底会导致他糜烂的生活情状，与其原本所追求的高尚品德背道而驰。

引申1：孩子在进入社交团体之后，第一个人性的考验来自于自己的家庭（家境）：贫富、贵贱、高低等，不管是贫、是富；还是贵、是贱；亦或是高，是低，都容易使得孩子养成相对应的恶习或是恶性（傲慢、怠惰；嫉妒、愤怒；贪婪、欲望等），有些孩子会选择直接接受家境而并不是经历考验，就以不同的方式堕落；有些孩子会选择逃离家境，远离修罗场，自寻归处；有些孩子会直面家境的考验，与家长共同培养自己坚毅的人格和完善的心性，使得自身在战胜这些家境属性的同时，能够真正担负起整个家族的重任。

引申2：父母是孩子的第一任老师，这句话已经说了几十年了，但是父母依旧不知道带给孩子的第一场教育是什么（孩子在拥有独立认知之后的第一场教育，或是在孩子步入社会之前）。父母该给孩子的第一场教育，应该是家境教育，即，让孩子知道自己的家庭是怎么样的。随后，若是家境在（社会）平均水平以上的，应给予孩子往平均水平靠的“向下”教育；若是家境在（社会）平均水平以下的，应给予孩子往平均水平靠的“向上”教育，这是因为当孩子离开家庭，走上社会后，会融入到社会的平均水平中去自己生活，若是不及时的给予“向上”或是“向下”教育，尽可能的让孩子的处世心态趋于平衡（平均）的话，长此以往，中上（上）层的孩子会明显的表露出家境优越感与社会优越感，中下（下）的孩子也会自然而然的感到自卑，久而久之，社会的分化会因为家境而越发凸显上层与下层的隔阂，当孩子真正触及社会的时候，也就注定了孩子今生的社会导向。然而，没有一直兴盛的家族，也没有一直衰败的家族，自卑与高傲都只是时期的产物，对于那些自卑的人而言，本就在底层生活，堕无可堕，每一个成功，都是他们向上的勇气；而，对于那些高傲的人而言，一旦其家族前辈无法再撑起整个家族的荣耀的时候（且，下一代已经习惯了高傲），这些高傲的人会比任何人都摔的惨烈，甚至走向家族的衰亡。

另言之，父母若没有及时给予孩子社会平均值教育，不仅会助长孩子的不良习气，还会直接导致孩子日后的失败。简而言之，没有给予过孩子平均值教育的家庭，对于孩子而言，即是人生中的第一个修罗场（修罗场是诞生七宗罪的地方）。

赏析：其三、真情实意。

此间，不能说没有真情实意，但真情实意会有多少也不好说，不过应该不会太多。

引申1：要去表现自己的真实内在，完全可以采取不贬低自己的方式或太高自己的方式，让别人以一种极端的状态去认识你的存在。更加的真实、真切一些，诚恳一些，会比夸张到极致的“表演”有用很多。换言之，高尚的品德与完善的人格是一种内敛且外放的素养与气质，并不是外露或表征、现状一类的东西，而是一种自然而然被赋予的东西，且这些东西会给予周遭的人以一种舒适、轻松的感觉。

引申2：每个人对生活的态度有每个人不同的表达方式，他们会怎样表达这本无可厚非，但不能触及他人的“观赏”底线（即出现同情、嫉妒等负面的感情），或者是出现“道德绑架”的情况。一旦出现或是触及，这就说明表达的分寸没有掌握好，周围的人可以选择漠视或离开。