小品《论语》

一个功利主义者的解读

自序一 为什么是小品

感谢这个伟大的信息时代，让人们的思想可以游走于网络之间，从中汲取营养，又通过其开枝散叶！

请勿直奔主题，耐心读完序言。

功夫与格局，在庐山之外。

毋庸讳言，作为一个业余爱好者，我对《论语》的整体还缺少把握能力，所以只能是“小”。学界对论语的整体把握能力也还是未知之数，南怀谨老先生认为《论语》的篇章是有机编排的 ：“在我认为《论语》是不可以分开的，《论语》二十篇，每篇都是一篇文章。……整个二十篇《论语》连起来，是一整篇文章。”（南怀谨《论语别裁》学而第一 再论《论语》）但度娘认为“篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待”，又认为：清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。而后十篇中的《先进》、《颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明；后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《季氏》、《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。受崔述的影响，以后学者继续从《论语》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《论语》最初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后（注：这段也摘自度娘）。

但是，请您不要失去信心而离开，我之所以爱上《论语》，并且有将自己的学习感悟写出来的冲动，一则是我在开始系统学习《论语》之前，具有从一些耳熟能详的《论语》片段中咀嚼出鲜活的味道、感受到蕴含其中生命力的经验，这些味道与广为流传的一些表面的、肤浅的乃至庸俗的、充斥着奴性的解释有所不同，这是我信心和责任感的来源。说到责任感，我是一个以爱护社会为己任的人。我相信：人是社会的细胞（或器官），社会是人赖以生存的机体，爱社会就是爱自己。如今我们的文化是出了大的问题，这已经是许多人的共识。我认为中华文化的退化，至少始自秦汉极权主义政治格局确立（参见自序四 为什么是先秦），而我们的文化经历了后世的沧桑，或者说我们自己的思想被玷污太多了！所以研究先秦的文化，有正本清源、挽救文化之重要意义。咀嚼品味，是为“品”。

所以是“小品”。

读者贤达在阅读拙作的时候可以对照一下南怀谨老先生的《论语别裁》，更能解小品之味。我觉得南老先生的版本是解读《论语》顶好的了。哪位如果有好版本谢谢分享。

露一小手 我对“道可道非常道”的解释

举一个关于《道德经》的例子。《论语》的珍珠就放到本书正文中吧。

2018年6月7日，跟客户一起晚餐，这位童姓的兄台（这是值得纪念的一件事，故明其姓以致敬）跟我分享说前不久听了一个国学与管理的讲座，我听后深不以为然，说：打着国学的旗号的不是骗子就是傻子，因为所谓国学是2000+年前的社会科学（如果能称其为科学的话），如今人们在社会科学如管理学、社会学、组织学、经济学、心理学、政治学等等方面都已取得了远超古人的进步，还打着国学的旗号出来的不是骗子是什么呢？怕是他自己心里都没底，如果他真的相信自己所讲的，那他一定是傻子（汗！！！在最近这一个半月的时间中，我常常想向这位老兄当面忏悔，这个话实在是讲错了,在此郑重向童先生及国学致歉！三鞠躬，并写深刻检讨一份，参见 我如何看待传统文化），并且我霸气十足地加了一句：讲国学，我比他们讲得好！结果我就得到了“道可道非常道”这个题目……

其实省略号是后加的，后怕之意。公道说，此题确实很难，难到我至今未找到信服的解释（当然是除我自己的解释之外）。当时可是福至心灵，文不加点。

讲完之后，反馈是：透彻！

“道可道非常道”如何理解？

请认真思考，冥思苦想五分钟，给出您的答案。

人贵自知之明。知道自己不行，或者知道自己行都叫自知。

回到2018年6月7日晚餐现场。

“‘道可道非常道’这句话在您问之前我是不懂的，但是您一问我就懂了。” （俗称“秒懂”）

我悠然喝了一口茶问道：“那位老师怎么讲？”

……（略去童先生的答案。先问一下，并非狡黠的战术，而是本人有着开放的头脑，如果人家讲得好，我就没必要再讲了。顺便作个声明：我以为辩论的目的不是为了证明自己正确，而是为了真知，因此，我认为如果在辩论中失败，是一大乐事，因为，又完成了一次自我突破。）

“第一个道，指客观，比如这个茶杯，其客观特性即道。茶杯有许多客观特性，有些是我们知道的，比如其几何尺寸，高度、内径、外径等，有些是什么特性我们都不知道，比如量子层面的东西。我们就拿其高度来说，其真实的高度即是‘道’。”

“可道，指主观认识，即人们对客观特性的主观认识，我们拿直尺或者卡尺量一下，量出的高度即‘可道’。”

”非常道，量出的尺寸并非真值，总是有误差的，叫‘非常道’。“

“‘道可道非常道’连起来讲就是事物的客观特性是可以主观认知的，但主观认知往往有其局限，并非放之四海而皆准的真理。”

此处掌声响起……

别急，没完呢，再让我啰嗦几句（久不作文，如您不喜欢我的文风，敬请指教，多谢！多谢！）。

“这对我们有两点启示：一，事物是可认知的；二，人们必须保持谦虚谨慎的态度，人们对事物的认知往往是有局限的，所以，永不能放过改进的空间。回顾一下人类的发展史，正是这样一个过程。比如牛顿定律，是不是真理呢？当然是。是不是放之四海而皆准的真理呢？当然不是。相对论、量子理论都是超越了牛顿定律的，但是我们不能认为牛顿定律是无意义的……（以下略去500字）”

此处有掌声，不是为我，而是为古人朴素而伟大的认识论！在这些日子里，我反复揣摩，越想越是赞叹！

当晚睡觉前，我明白了下一句：“名可名，非常名”。这里就卖个关子吧，留待下一本书，暂定名为《跟老子学管理》（什么，有书叫这个名字了？那就帮我的下一本书改个名字吧，记住，关键词：管理，老子）

我的志愿是每一个片断都是由感而发，都是品出其中的味道的明珠。随着学习的延续，这些珠子能串成一串美丽的数珠，帮助人们开启智慧。

每个人的世界，都是自己想象的结果。希望您喜欢我的世界。

此书也非寻章摘句的严谨学术著作，一则我没此古文化功底，二则我认为无其必要。观其大要，或扬或弃，古为今用，我之愿也。非为挡箭，欢迎批评。

2018.8.4星期六