坛经第十七段
原文:善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念?若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。
个人理解:各位朋友，智慧的观照，内外明亮透彻，认识自己的本心。如果认识本心，这本就是解脱。如果得到了解脱，就是般若三昧
般若三昧，就是无念。用就遍布一切地方，就不执着一切地方。只要清净本心，使六识，出六门，在六尘中，没有染着没有参杂，来去都自由，通通用起来都没有停滞，就是般若三昧，自在解脱。称为无念行。如果什么都不思考，让念头断绝，就是法缚，就称为边见。
原文:善知识，悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，至佛地位。
个人理解:各位朋友，领悟无念法的人，万法都通达。领悟无念法的人，看见诸佛的境界。领悟无念法的人，到达佛的地步。
原文:善知识，后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持，如事佛故，终身而不退者，定入圣位。然须传授，从上以来，默传分付，不得匿其正法。若不同见同行，在别法中，不得传付。损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。
个人理解:各位朋友，后代得到我的法的人，将这顿教法门，在相同见地相同行为的人之中，发愿受持，就像侍奉佛一样，终身都不退转的人，一定能入圣位。然而需要传授，从以前以来，默默传授分开付嘱，不得藏匿其正法。如果不是相同见地相同行为，在别的法之中，不得传授交付。损害从前的人，究竟是没有益处的。担心愚人不理解，诽谤这个法门，百劫千生中，断佛种性。
原文:善知识，吾有一无相颂，各须诵取。在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：
个人理解:各位朋友，我有一首无相颂，各自需要取去诵读。在家或出家，只要根据这个修行。如果不自己修行，只记住我的话，也没有益处，听我颂曰:
