2020.3.8 佳豫
《活在当下》（解读论语第22天）
（八佾第三）
经典原文1：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
孔子主张的祭祀活动在于道德传承而不是宗教活动，这段强调参加祭祀的人，内心应当虔诚，在祭祖先或祭鬼神时，要好像祖先或鬼神真的在面前一样。
如果祭祀时自己没有参与，那就等于没有祭祀一样。
我们苏州人都有祭祀拜祖先的习俗，一年之内要过好几个祭礼。
这里可以举个例子来理解：我爸去世十几年了，每次我妈祭祀时，都会对着空气和我爸说话，仿佛我爸在面前一样。
经典原文2：眼王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然；获罪于天，无所祷也。”
（王孙贾是卫国的大夫。)灶——就是指灶神；奥——是古人常在家里祭祀的一种家神。
孔子周游列国，到卫国时，颇受卫灵公尊敬。灵公夫人南子，品行不端，但有才能，欲借孔子之名，壮自己的声势，于是召见孔子，那孔子也是去见她了。
王孙贾误会孔子去卫国求官职，所以问孔子，与其媚于奥，宁媚于灶是什么意思。
王孙贾以奥比喻南子，以灶比喻自己。他的意思是告诉孔子，你去求南子，还不如求我王孙贾。
这里王孙贾有点以小人之心度君子之腹，他深知孔子熟悉祭礼，借祭祀灶神和奥神，向孔子发难，可谓私下做足了功课。
孔子的高明之处在于既不揭穿，也不直接怒怼。只是顺着王孙贾的意思，巧妙的做了拒绝，然后又说出一句让王孙贾去深思的话。
孔子的意思是说，献媚于灶奥之神，都是内心有所祈图的；而讲究天理，却能心安理得。如果天理都不讲，那光祈求祷告，有啥用。
孔子一生布道，并不是为了自己。所以也就是说，当一个人的行为端正，不贪求，就能过的心安理得。
每个人都会把自己犯的错称之为“经验”，那如果一个人真的犯了错误，却还去求助帮忙，就算能够得到暂时的袒护，但真相总有一天会露出水面。
经典原文3：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
孔了对夏、商、周的礼仪制度都有深入的研究，他认为历史是不会被割断的，后一个王朝对前一个王朝必然会有承继和沿袭。
遵从周礼，是孔子的基本态度，同时，这也不是绝对的，在前面孔子就提出不光夏、商、周的礼仪制度会出现损益，每个朝代都会有。
他这里也是一个相对来说，周对于礼节的传承比起夏、商要更完善一些，周文王发扬的更光大一些。
有句话叫“去其糟粕，取其精华”，任何东西都不可以全盘接收。所谓过犹不及，物极必反，否极泰来。
就拿这次疫情来说吧，的确可以看到人类的贪婪，发展的太快，侵占了其他野生动物的地盘，让它们失去了栖居之地，最后导致好多动物的灭绝。（参考文献，大家可以去看看纪录片：Seven Worlds, One Planet）
所以，其实宇宙和地球都有一个自我调节的规律，会自己矫正动态平衡，起到维稳的作用。
经典原文4：子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
孔子每次去到太庙，总是每事问，那有人就问：孔子这样每次每事问，也是礼节吗？！孔子就回答说，是礼也。
孔子是鲁国人，那他所进入的太庙，必定是鲁国的太庙。
古代国家一建立，就会先立太庙。鲁国的太庙是周公庙，按时祭祀，不举行祭祀时，庙门就会关着。
参加过大型祭祀活动的同修都会懂，就是现场都要清净庄严，讲究肃敬，执事不许移动。那这里的发问可以推测一下，估计是在演练的时候。
孔子的父亲叫叔梁纥，封于鄹，所以说鄹人。鄹人的儿子，那就是指孔子本人，古代很讲究避讳，不直呼名字，所以用了鄹人之子。
衍生一下就是：如入乡随俗。
我去耶路撒冷时，他们当地有一个安息日（普及一下：安息日the Sabbath是犹太教主要的节日，Sabbath一词源于阿卡德语，本意为“七”，希伯来语意为“休息”、“停止工作”。犹太历每周的第七日，也就是星期六。犹太人谨守安息日为圣日，不许工作！）
安息日的时间实际是，星期五晚上到星期六晚上。那天纯休息，给钱也不干，那我们就不能以中国的文化和自己的规矩去做事，而是要询问清楚。
