本篇三位：函可、行森、韩日缵
10.明末高僧——函可
函可(1612-1660)，字祖心，号剩人、罪秃，俗姓韩，名騋，博罗浮碇冈人。早年寓居南京、北京两都，与天下名流巨儒切磋论文，“声名倾动一时，海内名人以不获交韩长公騋为耻”。崇祯九年(1636)，与师兄函昰同隐于罗浮山华首台。崇祯十三年(1640)上庐山祝发受戒，遁入空门，易名函可，任罗浮华首台都寺。
顺治二年(1646)正月，福王朱由崧在南京建立南明弘光王朝，函可将亲历清兵攻陷南京的重大事变记为私史《再变纪》。顺治四年(1648)，函可携洪承畴所送印牌离开南京返广东，出城时被清兵搜出有朱由崧答阮大铖的书信以及《再变纪》手稿而被捕。后被押解送北京，又流放辽阳千山，敕住慈恩寺。
函可流放千山期间，创“冰山诗社”及开堂说法。据其法侄今辨撰《重梓千山剩人和尚语录序》称，函可“七坐道场，全提直指，绝塞罕闻，称佛出世。”清顺治十七年(1660)，函可迁化于沈阳金塔寺，时年49岁。(《五灯全书》《博罗县志》有传)
11.清初高僧——行森
行森(1614-1677)，字慈翁，号茆溪，俗姓黎，惠州博罗人。明末刑部侍郎黎绍爵之子。他少年通内外史，随父进京以恩荫入国学。后随罗浮华首台道独禅师出家，再往浙江云门寺参学于雪桥圆信，赴湖州报恩寺谒玉琳通琇禅师，成为临济宗(禅宗内五宗派之一)传人。清顺治十七年(1660)，行森随师应诏入宫说法，为顺治皇帝剃度出家。顺治不久病逝，行森又为顺治皇帝遗体进行火化。康熙十六年(1677)，行森迁化于杭州华严寺，终年64岁。
雍正十一年(1733)，行森部分语录作品被编入《雍正御选语录》行世。雍正不但不讳行森“金銮殿上说禅道”这一历史事实，也对他所撰写的语录给予很高的评价。(《五灯全书》《博罗县志》有传)
12.礼部尚书——韩日缵
韩日缵(1578-1636)，字绪仲，号若海，博罗县城人。万历二十五年(1597)举人，万历三十五年(1607)进士，先后选庶吉士、充会试同考官、起升左春坊左赞善。天启元年(1621)，升礼部右侍郎兼侍读学士。崇祯五年(1632)为礼部尚书，六年充经筳讲官。韩日缵知识渊博，做经筳讲官时，对朝政提出许多见解和建议，得到崇祯皇帝的赏识。他为礼部尚书时刚正不阿，对朝中奸党魏忠贤之流的献媚奉承不屑一顾。他生平孝友敦笃，曾置义田三百顷赡养族人，择地建义塾以教族人子弟等。著《询尧录》，修《博罗县志》。崇祯九年(1636)卒于任所，终年58岁。赠为太子太保，遣官护送灵柩回乡，赐祭葬，谥文恪。(《广东通志》《惠州府志》有传)
