人是奇怪的动物，奇怪到匪夷所思，所以我同意那个说法:人和人之间的差别，远远大于人和草履虫的差别。这一切的根源，基本都在于人是有感情的动物，有自己的喜好憎恶，由价值观引起的林林总总，可以如此的不同，截然相反的信念，竟然可以出现在同种族内不同的个体身上，甚至，出现在同一个个体身上。还有比这更诡异的吗？
比如，宗教信仰。同为基督徒，在《玫瑰的名字》这部小说中，有些人藏经绢、储珍奇，不但有世俗社会意义上的富奢，也有传统里的地位和尊重，而另外一些人，就看不惯教皇富得流油，非要说必须贫穷才能传播福音，非苦行才可以开悟见到圣明。一方面来说，其实思想不同并不奇怪，奇怪的是这样的不同者之间水火不容。狄更斯说这是最好的时代，也是最坏的时代。所以，有人说人是最聪明的东西，人是最愚蠢的东西。这些的起源，依然是人类有自己的“非理性”的价值观。难道，人跟石头的差别，人与植物与动物的差别，人与狗狗与宠物的差别，意识思维与电脑程序的差别，就是这点非理性吗？
也同样匪夷所思的是，人这样水火不容，匪夷所思，人不这样水火不容了，也同样匪夷所思!简直要疯了!!!
我知道丰富多彩才是幸福的本源，如同，人类农耕时代的样子，文艺复兴时候的样子，工业革命时候的样子，互联网时代的样子，可问题是，人类如此再发展几千年，几万年，几亿年，还必须忍受一些显而易见的瑕疵吗？如果这就是人性，那纯“功利”的科学呢？永远达不到一种完善吗？如果真如此，我们保持这种开发的态度，真的有必要，有意义吗？
或者说，探究真理本身就是错了，幸福、爱、活着才更安慰，所以才更真实。
那么，幸福、爱、活着，这本身不就可以是“科学定义”，可以科学研究，可以科学达到吗？
难道，最后必须说，浑浑噩噩的的活成一只猪，也是不错的?!
再进一步的话是，政治正确的说法是:个人价值观还不能论对错，你不能对你自己的爱人，用别人家的jb装硬，所以，有钱难买愿意，你也不能代替别人的脑袋好恶。所以，你就是疯了，也是白白疯掉，所以，在陷入犬儒陷入虚无主义之前，唯一可以把握的，就是理智气壮的继续坚持自己的喜好了。
《玫瑰的名字》这本书的好，正如梁文道在《一千零一夜》里说的，它是个包容的小说，可以做茶余饭后的消遣，也可以做历史的回顾和借鉴，而且，写作上游刃有余的人，才不需要喊打喊杀的告诉你我喜欢什么，你自可以取你愿意看得出来的，你看到没有我看到的，不重要!这也是一种骄傲。
