庚申月甲申日，天空还是多云，云量维持在八到十成，早上起床陷入迷瞪，未能六识全开，儿子起床自己煮他的意大利面，我出门骑电瓶车去上班，路上一直关注如何把活动的后视镜给固定住，一直被这件事干扰，所以六识被闭，靠本能驱动一路飞奔到单位，食堂吃饭，办公室扫地拖地抹桌子，都没能清清楚楚，明明朗朗的住在当下。

上午抽空看了下内经天元纪和六节藏象论，想弄明白什么是五运，什么是五行，两者是一个还是不同？青赤白黄黑之五气运行，是五运？木火土金水，是五行？

《六节藏象论》说五日为一候，三候为一气，六气为一时，四时为一岁，各从其主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及如何？岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。

《天元纪大论》帝曰：愿闻五运之主时也何如？鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。帝曰：愿闻其所谓也。鬼臾区曰：臣积考《太始天元册文》，曰太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统乾元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸彰，臣斯十世，此之谓也。

《五运行大论》曰：（《天元纪大论》）论言，天地之动静，神明为之纪，阴阳之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之，丑未之上，太阴主之，寅申之上，少阳主之，卯酉之上，阳明主之，辰戌之上，太阳主之，巳亥之上，厥阴主之，不合阴阳，其故何也？

帝曰：余闻鬼臾区曰，应地者静。今夫子乃言下者左行，不知其所谓也，愿闻何以生之乎？岐伯曰：天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候而巳，犹不能遍明。夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。

《五运行大论》夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。故曰：天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆，此之谓也。这里明确指出“五运之政，气之常也”。

五气运行即五运，不独主时，正五气主岁，各终期日，周而复始，五运终天，布气真灵，总统乾元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸彰。五气运行是总纲，是源动力。

七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。五气是列应天之精气，五行是载生成之形类，或者称之为五形，五位。相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。形成一个稳定的空间方位必须要有承制关系。

太过

岁土太过，雨湿流行，肾水受邪。民病腹痛，清厥意不乐，体重烦冤，上应镇星。甚则肌肉萎，足痿不收，行善瘈，脚下痛，饮发中满食减，四支不举。变生得位，藏气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆，病腹满溏泄肠鸣，反下甚而太谿绝者，死不治，上应岁星。

甲土，黄气太过，土运太过

东方：生气，土侮木；

南方：长气，火生土；

中央：化气，土；

西方：收气，土生金；

北方：藏气，土克水。

不及

岁土不及，风乃大行，化气不令，草木茂荣，飘扬而甚，秀而不实，上应岁星，民病飧泄霍乱，体重腹痛，筋骨繇复，肌肉（目闰）酸，善怒，藏气举事，蛰虫早附，咸病寒中，上应岁星镇星，其谷黅。复则收政严峻，名木苍凋，胸胁暴痛，下引少腹，善太息，虫食甘黄，气客于脾，黅谷乃减，民食少失味，苍谷乃损，上应太白岁星。上临厥阴，流水不冰，蛰虫来见，藏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康。

己土，黄气不及，土运不及

东方：生气，木克土；风乃大行，化气不令，草木茂荣，飘扬而甚，秀而不实，复则收政严峻，名木苍凋，

南方：长气，火生土；

中央：化气，土；

西方：收气，土生金；

北方：藏气，水侮土。藏气举事，蛰虫早附，咸病寒中，

五运不等于五气，也不等于五行，五运只是宇宙本源的五气周流不息的一个运动状态，正因为气运动才产生了九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸彰。五行是形成空间后的一种相对静止状态。天地之动静现象为五运，阴阳之往复显现为六气。还是没搞明白啥五运，啥五行，啥六气的区别与联系。