清末旗人对清朝灭亡的态度复杂多元，既有留恋、失落，也有解脱、欢迎，甚至积极参与推翻清廷。这与旗人群体内部的阶层、地域、经济状况和政治立场密切相关。以下从几个维度综合分析：
一、上层贵族：震惊、不甘，但无力回天
皇室与宗室（如溥仪、载沣、良弼等）自然视清朝为“祖宗基业”，对退位极度痛心。
宗社党曾试图武力抵抗革命，但很快瓦解。1912年良弼被刺后，满族权贵基本放弃抵抗。
他们虽享有《清室优待条件》，得以暂居紫禁城，但政治权力彻底丧失，内心充满幻灭感。
如绍英（内务府大臣）在《兢业斋日记》中写道：“国亡矣，吾辈何所依？”——体现了旧精英的精神崩塌。
二、普通京旗：贫困化下的冷漠与释然
清末北京有约27万旗人，多数早已失去生计能力，靠微薄粮饷或典当度日。
老舍（正红旗）在回忆中坦言：“大清国亡了？哦，那又怎样。” 对穷旗人而言，王朝更替并未带来灾难，反而可能意味着枷锁解除。
民国初期未对旗人进行清算，汉人社会也少有报复，许多旗人悄悄改汉姓、融入市井。
一句老话形容：“炸豆腐没放卤虾油”——连穷讲究都保不住了，哪还有心思忠君？
三、地方驻防旗人：处境艰难，态度分化
全国各驻防城（如杭州、西安、荆州）的旗人，在辛亥革命中遭遇不同命运：
部分城市发生冲突：如西安、太原等地，革命军与旗营激战，旗人伤亡惨重，产生恐惧与怨恨。
更多地方和平过渡：如广州、福州，旗营主动缴械，换取人身安全。
驻防旗人长期与当地汉人隔离，身份封闭，一旦失去朝廷供养，迅速陷入贫困，对清廷既依赖又怨恨。
四、东北旗人：最早“反清”的满人
东北是满族“龙兴之地”，但清廷长期实行封禁政策，导致经济落后。
咸丰以后俸禄拖欠严重，底层旗兵“月领一两银，难养三口人”。
1911年奉天（沈阳）起义中，不少满人青年加入革命党，喊出：“我是旗人，可我得说句公道话，这大清国啊，该亡！”
他们认为：清廷早已抛弃关外子民，所谓“祖制”只是枷锁。
五、文化心态：从“天潢贵胄”到“自谋生路”
清亡前，旗人身份是特权象征；清亡后，变成负担。
许多人剪辫、改姓、学手艺、做小贩，努力融入新社会。
文人如金受申、老舍后来以文学记录旗人生活，既有怀旧温情，也有对旧制度的批判。
总结：
清末旗人对清朝灭亡并无统一态度：
上层贵族悲痛但无力；
普通旗人多因贫困而冷漠，甚至庆幸解脱；
地方旗人因生存压力而分化；
东北旗人率先觉醒，参与革命。
正如一位旗人后裔所言：
“我们不是不爱大清，而是大清早就不爱我们了。”
这种从“效忠”到“疏离”再到“求生”的转变，正是清帝国合法性彻底瓦解的缩影。
