1.词气宜和婉，意思宜肫诚，不可误认简傲为风骨。
风骨者，内足自立、外无所求之谓，非傲慢之谓也。
(复李少荃)
言辞应当和气委婉，表达意思要真诚，不可误以为傲慢就是有风骨。
所谓风骨,指的是有自己的主见,能够独立生活和工作,不需要依赖他人。
2. 凡办一事，必有许多艰难波折，吾辈总以诚心求之，虚心处之。
心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日；
心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共亮。
(与程尚斋)
想要办好一件事,必然会经历很多艰难波折，用诚挚的态度努力工作，同时保持谦虚的心态。
心诚就会志向专一力量集中，即使经历上千次的磨砺失败,也毫不气馁，终会有顺理成章的一天。
保持谦虚就会不浮夸偏激，不带自私的偏见，最终会得到大家的认同。
3. 大抵任事之人，断不能有誉而无毁，有恩而无怨。
自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沉毅之气。
衡人者，但求一长可取，不可因微瑕而弃有用之材。
苟于峣峣者过事苛责，则庸庸者反得幸全。
(致恽次山)
一般来说，能够胜任大事的人，绝对不会只有赞誉他的人而没有诋毁批评他的人。
自我修行时，只要不违背基本的行为准则就行,不能因为旁人的讥讽议论就丧失自己的决心。
选拔人才时，只要具备一点突出的特长就行，不能因为小的瑕疵就放弃有用的人才。
对有才能而且勇于做事的人过于苛刻责备，那么庸碌无为的人反而得到宠信保全。
4. 事会相薄,变化乘除,吾尝举功业之成败、名誉之优劣、文章之工拙，概以付之运气一囊之中，久而弥自信其说之不可易也。
然吾辈自尽之道，则当与彼赌乾坤于俄顷，校殿最于锱铢，终不令囊独胜而吾独败。
(复郭筠仙)
我曾经以为事业、名誉、文章等的好坏都是命运来决定的，现在经历的事情多了越来越觉得这是真的。
但是在我们自我修行的路上,与命运即使在一分一毫上也要较量一番,不能甘愿让命运一直胜利而我一直失败。
5. 凡道理不可说得太高，太高则近于矫，近于伪。
吾与僚友相勉，但求其不晏起、不撒谎二事，虽最浅近，而已大有益于身心矣。
(复杨芋庵)
与人论道不能说得太高深，太高深就接近于虚伪做作。
我与同事朋友互相勉励，只求做到不晚起床，不撒谎两件事，虽然浅显，已经对身心大有益处了。
6.
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不甘为下流， 有识则知学问无尽，不敢以一得自足，
有恒则断无不成之事，三者缺一不可。
<<家书>>
对读书人来说最重要的有三点，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有志向就不甘心成为品味低的人，有见识就知道学问是无尽的，不敢以小小的成功就自满。
有恒心则不会有办不成的事，这三点缺一不可。
7.
君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足。
君子之处啬境，亦兢兢焉常觉天之厚于我，非果厚也，
以为较之尤啬者，而我固已厚矣。
古人谓境地须看不如我者，此之谓也.
<<家书>>
君子在顺境时，要时刻提醒自己上天对我太过好了，我应当拿我多余的补充其他人缺乏的。
君子在困境时，也要时刻提醒自己上天对我还不错，虽然比不上其他运气更好的，但比起处境更困难的人，已经算是不错了。
古人说处困境时应该看看不如我的人，就是这个意思。
8. 富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。
<<家书>>
富贵和功名都是人世间虚浮的光荣,只有心胸广大才是真正有益的。
9.
困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。
李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。
因引谚曰：'好汉打脱牙,和血吞。'
此二语是余生平咬牙立志之诀。余庚戌、辛亥间为京师权贵所唾骂，癸酉、甲申为长沙所唾骂，乙卯、丙辰为江西所唾骂，以及岳州之败、靖江之败、湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。
<<家书>>
面对棘手复杂的事务,让你焦虑困苦的时候,正式是对你成长的考验。
李申夫曾经说我受挫受辱时从不发泄不满，只是一味的忍耐，一步一步努力自强。
因此引用谚语"好汉打脱牙,和血吞",这两句是我生平咬牙立志的心诀。
我在庚戌、辛亥年间被京师的权贵们唾骂，在癸酉、甲申年间被长沙官僚们唾骂，
乙卯、丙辰年间被江西官僚们唾骂，以及在岳州、靖江、湖口多次被太平军大败，
牙齿被打掉的次数多了，没有一次不和着血吞下去。
10.
不为圣贤，便为禽兽，莫问收获，但问耕耘。
<<家书>>
如果我没有树立成为圣贤的志向, 那我就和动物没什么区别。
不要疑问这样做到底有什么好处，只要问问自己是否尽心尽力去做了。
（这里是曾国藩对自己的要求,并不是他认为所有人都应该这样）
