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何为美？
——给朱老的一封信
尊敬的朱老：
您好，在寒假期间，在我拜读了您的《谈美》，我有着这样一个疑问:美，是否有一统一的标准？如果没有，我们又如何去辨认去区分美呢？
在茫茫人海中，谁也不能否认美与丑对于人们潜意识的影响。的确，我们总是倾向于选择美的，而否认丑的；甚至是崇拜美的，而鄙弃丑的。这就像真与假，善与恶一样。《道德经》也曾曰：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”可这天下人又怎么知何为善，何为恶？何为美，何为丑？这二者冥冥之中有着不可逾越的鸿沟，可又却难以分辨其中的界线。
对于善恶美丑，以什么为标准？
一个十恶不赦的罪犯也许是一个温柔的丈夫、慈祥的父亲，一个受人敬仰的英雄，或许对某人有着难以磨灭的伤害。我们也经常用鲜艳的花朵称赞伊人的美丽，用癞蛤蟆来嘲笑他人的丑陋。可，伏尔泰曾有一句话这样解释“美”：“何谓美？询之雄蛤蟆，必答曰‘雌蛤蟆’是也。”对于人来说蛤蟆是丑，可对蛤蟆本身而言来说确实也是美的。就算放在人类社会当中，对于相貌的好看与否也常有争议，就如前些日颇有争议的“娘炮”在网络上大相径庭的看法。盖棺定论，美与丑并非某人的一面之词，也更不是千锤百炼的铁律，在它们之间并没有一个统一的标准。然则，美是什么呢？
汉字“美”由“羊”和“大”组成，在中国古代，羊是十分贵重的商品，肥大的羊大概就是原始人民对美最淡出最直白的理解。古人是把物质世界的满足当做美了吗？那若按照这一特点，美似乎俯拾皆是？
不，正如上文伏尔泰所说，不同主体对于美，本就有着不同的态度，我们所关注的不应是物质，更要有意识注意到隐藏在下的炽热的心。这就体现了美的核心:心灵的感受。这并非唯心主义的重现，因为心灵的花朵也必须开在物质世界的土壤当中，若无眼前的苟且，又哪来的诗和远方。这正如您老先生所说“美不完全在于外物，也不完全在于人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿”的确，美一半在物，更有一半在人。
如此，何为美丑就水落石出了。美起于对形象的直觉。它无关乎欲望，也无关乎于利益，它是孤立存在的，它是有着自己的骨与魂，但更应有我们的双眼去发现。无法出鞘的剑不是宝剑，未被发现的美也无来美这一说。没有发现美，也就无来认识美、分辨美，就如同五十步与百步之间的关系。那么区分辨认美之前，美的态度也尤为重要。
朱老先生在《谈美》中提及到适当的距离感。我认为这距离便是我们眼睛发现美所必要的。朦胧的比清晰的美，新奇的比熟悉的美，他人的总比自己的美。这就是距离产生的美。我们发现美，必须先将它置于一定的距离，将它孤缘绝立于现实世界以外，这样才能产生真正的美，才能明晰什么是美。但这距离也是有其底线，美虽与“实际人生”有距离，但却与“整个人生”并无隔阂。单纯的将美从人生中分剥出来也是不可取的！
这便是我心中您的《谈美》
此致
敬礼

2019年2月16日
您的读者:补城忠

整本书阅读～朱光潜《谈美》

各位朋友，春日迟迟，柳芽初发，海棠含苞，黄莺轻啼，春的美慢慢显现在我们面前。 我们要开始下一本书阅读，这本书是朱光潜的《谈美》，中华书局出版。 本书娓娓道来，有序，开场话，和...

晓叩

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《热爱生命》中的超人哲学 高二48补城忠
“只有活着才感到痛苦，死并没有什么难过，死就等于睡觉，它意味着结束，休息。那么，为什么他不甘心死呢？”这句话大概就是杰克-伦敦对19世纪末欧洲“颓废文学”的质问。随着工业革命的进一步扩大，社会结构发生了巨大变化，导致了贫富差距加大；资本主义的“金钱至上”想法侵袭着每一个人，群众都想发家致富、挤入社会上流。与此同时，在人们追求财富的热流下也有着一抹灰:以叔本华为代表的悲观主义者。
“人生如同上好弦的钟，盲目地走一切只听命于生存意志的摆布，追求人生目的和价值是毫无意义的”。文化上，随着科技的发展，基督教所宣扬的上帝已经奄奄一息，人们知道了:地球不是宇宙的中心、人类是进化论的产物，“上帝已死”的观点助长了悲观主义的产生。追求死亡，病态的“世纪末文学”在西方文坛中涌现，紧接着，垄断资本主义时期的进入更是加剧了这一点。《热爱生命》便是在这一股浪潮中在超人哲学的滋养下应命而生。
什么叫超人哲学？简而言之，就是一种唯心主义。尼采声称自己的毕生工作是要“改良人类”，为人类带来一个“伟大巅峰”。超人就是超越人类的新种族，是如同上帝般伟大的。不得不说，超人哲学对于杰克伦敦的《热爱生命》影响深远。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志……”超人哲学有一个很重要的前提:人生本苦。人生是痛苦的，若没有痛苦，又何谈超越？又何有超人的存在？超人总是在不利的环境中成长，最能忍受痛苦，又最擅长从痛苦中崛起。《热爱生命》中的他，就正是从烈火中涅槃。一个美国西部的淘金者在返回的途中不幸扭伤了脚腕，同伴的抛弃，饥饿的侵袭，坎坷的前路，饿狼的窥视，得救后精神的失常，这一切的不幸都发生在他身上，死神的镰刀已虎视眈眈。可以想见，淘金者的经历是痛苦的，而他却在痛苦中完成了一次次的超越，也绽放了超人哲学的光辉。
超人热爱生命和强力，而不热爱僵尸和怯懦，因为他本身就具有非常旺盛的生命本能和强力意志，是非常健康的人。（引自天风海雨楼主）生命的伟大，生命的顽强正是《热爱生命》所歌颂的。“尽管奄奄一息，他还是不愿意死……不过，就是到了死神的铁掌里，他仍然要反抗它，不肯死”可以想象，在书本背后那位像一条大虫子在地上蠕动着前进的淘金者对生命的渴望，生吃鲦鱼、小鸡，咬死饿狼这些在现实生活中不可相信的事实却一次一次的发生在淘金者身上，他为了活下来简直是不顾一切了。
但真正救了淘金者的还是他始终不肯放弃的理性与良知。“他不愿意拿走那袋金子，也不愿意吮吸比尔的骨头”虽说坚韧的求生意志占据了他的头脑，他却仍然在自己的心中留下了理性与良知。这与当时的潮流相悖。当资本主义的“拜金主义”、“利己主义”成为文明世界的主流价值观，当金钱、利益成为连接人与人唯一的纽带时，杰克伦敦笔下的淘金者却抛弃了金钱，拥抱了生命，让生命的光辉灿烂过了金钱的光芒。诚然，“精神的空虚、心灵的寂寞、感情的颓废”，使“温情”、“友爱”、“互助”之类的字眼变得似曾相识但却遥不可及。（百度百科）比尔漠然的离去与淘金者面对比尔骨骸时的哭笑让人深思，让人明白感性的力量。人毕竟不是野兽，“人只是超人与动物之间的一条过渡的绳索，退回动物界成为野兽是可耻的”。淘金者面对触手可及的骨头，却不愿吮吸，因为那是人的，是比尔的。人类的良知超越了兽欲，超人也就是这样诞生的。
超人高于人犹如人高于野兽，所谓超人是一种虚幻的概念，他的意义就在于超越，超越自己、超越他人、超越自然、超越生命的极限，我想《热爱生命》的内涵也在与此:热爱生命是勇者的超越，作践生命是弱者的低头！

b9fd4884b8ed 评论自寒假读整本书纲要

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被作者圈粉😘

每当穿越时

1 “你说这个世界明天会发生什么？” 念珍珍坐在电脑前，打下了以上这句话，点击发送。 “明天？周杰伦会开始唱《龙卷风》。” 张黎明坐在沙发上，用手机输入这段话，点击发送。 “...

文字怪人

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@欲立丶 一班补城忠

李白杜甫写作练习

近期读了李白、杜甫的诗歌，初步领悟到了"李杜文章在，光焰万丈长"（韩愈）之准确评价。 李白诗风多变，多以清新飘逸，雄奇浪漫见长，诗歌内容涉及广泛，尤其是抒发理想受挫的苦闷，放...

晓叩

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人生往往是复杂的
人生往往是复杂的 -----龙川芥之介
复杂，我想这是李白最好的写照。
他不爱道家清净无为，偏爱放荡不羁；他不爱儒家应规蹈矩，偏爱放浪形骸；他不爱纵横家言不由衷，偏爱口无忌言；他不爱墨家节用钱财，偏爱挥金如土。可也怪，他不喜的却造就了狂人谪仙。
说李白是个混血，算是再正确不过了。无论是他血脉中与大唐皇室千丝万缕的渊源亦或是异域风情的出身（吉尔吉斯斯坦）。更重要的是在他头脑中奔放的思想:道，儒，墨，纵横。
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山—“道”
李白与道家的关系，毋庸赘言。无论是“永结无情游 相期邈云汉”亦或是“人游月边去，舟在空中行”都表现了其对神仙中人袖揽明月，脚踏长空的向往。
我志在删述,垂辉映千古 —“儒”
李白是位文人墨客，即是如此，治国平天下的文人情怀在其身的表现也可算淋漓尽致。名留青史，为后世之敬仰也是他的追求。李白并不寡欲，相反对于做官他很热忱。也真是如此他才写下“今日任公子，沧浪罢钓竿”。
我君混区宇，垂拱众流安—“纵横家”
李白文采好，口才也一定不差。何为纵横家？翘舌如簧，以口安邦。李白在十八九岁时，曾隐居于戴天大匡山，师从盛唐大纵横家赵蕤。李白交友甚广，杜甫、孟浩然等都与他交友甚广。上至九五之尊，连玄宗也在他面前也大笑。
十步杀一人，千里不留行—“墨（侠）”
众所周知，李白是一个侠客。但为什么算是个侠呢？有史为证:李白在做一小吏时，曾为了一位溺水女子，杀了江二太爷。这不是一个侠客吗？这不与墨家的“兼爱”很吻合吗？“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者”这就是李白的侠士道！
呜呼，复杂的思想造就了复杂的李白。前不见古人，后不见来者的谪仙！

李白杜甫写作练习

近期读了李白、杜甫的诗歌，初步领悟到了"李杜文章在，光焰万丈长"（韩愈）之准确评价。 李白诗风多变，多以清新飘逸，雄奇浪漫见长，诗歌内容涉及广泛，尤其是抒发理想受挫的苦闷，放...

晓叩

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有些人生病的时候或烦恼的时候，拿过一本诗来翻读，偶尔也朗吟几首，便会觉得心上平静些，轻松些。这是一种消遣，但跟玩骨牌和纸牌等等不同，那些大概只是碰碰运气。跟读笔记一类书也...