庄蹻王滇，“变服，从其俗，以长之”的开明政策，和而不同的治理模式，尊重了本土文化的自主性，通过经济文化纽带增强族群认同，为滇国长达五百余年的稳定奠定了基础，楚人庄蹻也成了有史...
发简信
IP属地：云南
-
庄蹻王滇 ——红土地上的楚风余韵 -
-
-
-
岁月沉淀的诗意——我是鹤庆甸南人我的老家在鹤庆县城南三公里许的一个叫下潘屯的小村庄。下潘屯行政隶属于金锁村，金锁村又隶属于金墩乡。不知从什么时候开始，一直到现在，鹤庆人都把金墩称为甸南，白族话“打腩”。甸南...
-
从皇帝、傀儡到出家为僧——大理国段氏的隐忍与悲催金庸小说《天龙八部》一度让大理国声名鹊起，段誉的六脉神剑和凌波微步，慈祥谦和、爱民如子的大理国皇帝段正严、段正淳，为了给段誉铺垫和执政主动逊位为僧，那种源于远古禅让的神话，沉...
-
我是下潘屯子 ——徽韵皖风的余韵我出生在鹤庆县城南三公里许的一个叫下潘屯（又称吉庆村）的小村庄里，我们自己和周围的人都叫我们下潘屯子（子是方言，人的意思）。我一直以为鹤庆就是我的老家，从上学到现在，填了许多...
-
穿越千年的融合——你中有我、我中有你的鹤庆民族鹤庆县地处大理和丽江交界，是大理白族自治州12县市最北的一个以白族为主的民族地区。全国白族人口209万，大理州就有125万，占全州人口364万的34.3%；鹤庆白族人口16....
-
鹤庆的“冲冲”——承载的乡土记忆我出生在鹤庆县城南三公里许的一个叫下潘屯的小村庄里。下潘屯是明代大规模屯田迁移来的汉人村庄，周围都是白族村子，长期的民族杂居和交往，白族和汉族大量通婚，村民几乎都有白...
-
金色的阳光穿过石桥——一桥锁双龙的建水十七孔桥我国石拱桥的艺术杰作和全国重点文物保护单位，北有颐和园十七孔桥，南有建水十七孔桥。北十七孔桥位于北京市海淀区颐和园内，东接东堤，西连南湖岛，宽8米、高7米、长150米的桥面像...
-
祖师开辟鹤庆 ——鱼米飘香的鹤庆坝子鹤庆坝子是滇西北最大的盆地，北依丽江关坡，南止象眠山麓，东西两侧高山耸峙，漾弓江从北到南流经整个坝子，西山脚大大小小分布着数十个龙潭。茫茫山峦，江川奔流，漾弓江龙蛇穿行，缓流...
-
云飞鹤舞 ——鹤庆，无时无刻不在讲述传奇如果说，古代游牧民族古羌人——牦牛羌南迁与土著居民结合的丽江纳西族，经历南诏大理国、吐蕃、中央王朝三大势力夹缝中求生存、求发展，成功赢得生存发展的一畦之地后站稳了脚跟并逐渐崛...
-
信仰的人格塑造——信仰是一种心理调节在人类的精神世界中，无论是远古的原始崇拜，还是现代的宗教信仰，人们的信仰有时候不在于灵不灵，而是一种寄托，是一种自身的期望，更是一种心理调节，是让自己能够在这物欲横流的社会找...
-
跪乳知恩——救世的中国普罗米修斯地支未配属羊称未羊，居十二生肖第八位，象征温顺、善良、吉祥与美好，是中华传统文化中重要的文化符号。十二地支中，未在午之后、申之前，对应未月（农历六月）和未时（13:00-15...
-
静水流深——在变化中找到内心的归宿在这个充满变动和不确定性的时代，生活的得失荣辱，变化产生情绪波动，焦虑成了现代人生活的常态。信息过载、快节奏的生活以及对未来的未知感，使我们时常陷入迷茫和失落。复杂多变的世界...
-
马到成功——刚健不息的文化符号午马是十二地支之“午”与生肖“马”固定搭配的年份，在中国十二生肖中位居第七。根据天干地支组合，午马年包括甲午年、丙午年、戊午年、庚午年和壬午年，按照六十年的周期循环出现。甲午...
-
把“风花雪月”戴在头上 ——心中藏着诗和远方的民族神话时代的氐羌族群从青藏高原南下，迎面碰上新石器时期就在洱海地区世代繁衍的土著居民——昆明人、河蛮人，璀璨的火花催生了白族先民的主体，之后不断融入叟人、僰人、爨人、哀牢人、滇...
-
从瘟神到财神的成功逆袭——华丽转身的赵公明财神信仰倾注了中国人的朴素情感，寄托着中国人安居乐业、大吉大利的美好心愿。关于财神故事和财神祭拜有着诸多版本，从民间俗神到道教财神，再到藏传佛教体系里各主不同功德与财富类型的...
-
白族的保护神——烙在白族人内心的崇拜鹤庆千感灵村有一座建于明代的本主庙，供奉大义宁国皇帝杨干贞。南诏、大理国是唐宋时期雄踞中国西南的两大帝国，南诏覆灭，政权频繁过渡，902年权臣郑买嗣杀南诏国王舜化贞，建大长和...
-
最怕领导是全才——不要让全才成为领导的标配老龚同学在外地打拼，混了个不大不小的职位，大家都很羡慕。五一节荣归故里，老龚家做东请吃饭，老龚交代女儿一起去。女儿一听老龚同学是一位领导，就说最怕跟领导吃饭，能说喜欢说，还什...