《“读书的料”及其文化生产》：
农家子弟往往具有道德化思维、学校化心性品质、复杂的家庭情感结构，文化适应过程伴生复杂的心理感受和自我重塑。
先赋性动力伴随极大的后坐力，道德化思维潜伏着巨大的心理压力，学校化的心性品质高度依赖制度情境和教育体系。
在成长过程中生发出了复杂的以农村出身为中心的情感结构，身心难得自如。
他们还在阶层和文化穿梭的过程中成了村庄的异乡人，面临人际交往的双重高墙，缺乏文化归属感。
“读书的料”取得高学业成就的另一代价是基于个人苦修之上的片面发展，引发严重的成功焦虑，承受贤能主义的竞争风险，陷入异化与自我疏离的困扰，甚至走向成功与幸福相对立的道路。
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尽管条条大路通罗马，但有的人一出生就在罗马，而有些人一出生就是骡马。
农家子弟渴望走出大山奔向远方，但他们要进入的城市，只不过是某些同学的出生地。
如果说“走出大山”是奋斗的起点，那么“进城”只不过是梦想的驻足中点，终点却遥不可知。
梦想，它令人神往。但“远方”到底有多远，究竟在何方？
苏格拉底在临刑前说：“未经审视的生活是不值得过的。”
农家子弟只有直面惨淡的底牌，突破认知的藩篱，捋清命运的线头，洞察阶层的困境，才能走向自我解放和救赎。
刘媛媛：命运给你一个比别人低的起点，是希望你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事。这个故事是关于独立、梦想、勇气和坚忍。
农村大学生：在撕裂中前行从2015年春节至今，关于春节返乡的讨论开始在网络上流行起来，似乎是由上海大学王磊光博士的《博士春节返乡手记：越看，对乡村的未来越迷茫》一文而始。近两年，越来越多的人在网络上...
