私以为，当代的解放话语，早已不具有上个世纪甚至启蒙时期的严肃性，它早已被当做可消费的商品，流通在由代码与数据搭建起的交往“市场”。 羞耻与无耻，调和二者的，似乎并不在伦理道德...
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思的碎片——羞耻和内衣广告
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The Big Other in the miroir, proprietor of casino, mais Pas-Toute !
思考到欲望是对他者的欲望，且由于反复的机制，欲望会不断的重复这个欲望着他者的欲望，这便意味着该欲望在每一次冲动获得满足时都不是全部满足，它总是有构成欲望下一次不满的空余。因此...
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关于主体-客体的世界作论文的时候突然注意到一个很有趣的现象：sujet和objet在翻译成主体和客体时浪费掉很多原语境下的意思。 sujet除了指称主体，还表示臣服；objet则是首先表现为对象...
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本文还存在诸多论证上的疏漏，以及还有许多关于时间的说明并没有完全说透彻。关于第二个遗憾，个人的构想是让时间以音乐的媒介来简略剖析当下后工业和后现代的时代之下的审美习惯，简单来说，当下是一种以摄影为主要审美渠道的平面的、静态空间的图像世界，这并不是对摄影的抨击，而是说当今时代的审美的特征表现为摄影性和工具性，这一点会扩散到音乐、绘画、电影甚至是现代人的日常娱乐行为（这不就如同短视频的那样，带来的情感体验以及碎片般的剪辑让这个世界只剩下一个有数据和技术搭建起来的冰冷结构，图像之下的强度、力全都被建筑物的搭建技巧遮盖）
在时间上流淌的音乐和在音乐中开显的时间
偶然之间，我发现了一个现象。当我在收听某一首歌时，如果调整了播放速度，改变的并不是音阶和旋律，而是歌曲行进的BPM。虽然歌曲的速度会影响它自身的情感色彩，但是我认为，这次意外...
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在时间上流淌的音乐和在音乐中开显的时间
偶然之间，我发现了一个现象。当我在收听某一首歌时，如果调整了播放速度，改变的并不是音阶和旋律，而是歌曲行进的BPM。虽然歌曲的速度会影响它自身的情感色彩，但是我认为，这次意外...
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对于逻辑的批判确实是我没有说清楚。我想批判的逻辑表达并不是我们建构世界的逻辑能力，而是那些用合理、理性的推断来为自己不断找补的行为。表面上，理性的严谨、冷静是反思的保证；实际上，我正在自己建造的符号世界中来回打转，反思实则没多大作用，我不仅没有对自己的存在多一分了解，反倒自欺欺人，自以为这就是自我的真相，殊不知真相就在放弃辩护的决心中，就在令自己隐隐作痛、不断回避的深渊里。这正是我应该强调的。
《Running Up That Hill》的初见以及回忆、书写的反思
高一下的3月，武汉渐渐回温。 老师口中“高中三年最重要的时期”：物体各种意想不到的运动，导电溶液的难以揣摩的平衡，豌豆中a与b的16种组合……下个月，父母复工了；六月份，期末...
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修正：不能说“我在故我是”，因为“是”在一定程度上就是存在（在存在主义那边就是用是/be/être来指代存在）我们对于存在的思考总是有限的，总是不完全的，要说出一个整体性的词语来临摹，是词不达意的，因为我们还是依附着语言。只得放弃，但不能给存在再预设什么形而上学的唯心观念。不妨学学海德格尔，他在《林中路》里对“l’être de l’étant的探寻就是不进行到底，悬置、停止开始发出最纯真的声音。“（）故我在”
《Running Up That Hill》的初见以及回忆、书写的反思
高一下的3月，武汉渐渐回温。 老师口中“高中三年最重要的时期”：物体各种意想不到的运动，导电溶液的难以揣摩的平衡，豌豆中a与b的16种组合……下个月，父母复工了；六月份，期末...
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《Running Up That Hill》的初见以及回忆、书写的反思
高一下的3月，武汉渐渐回温。 老师口中“高中三年最重要的时期”：物体各种意想不到的运动，导电溶液的难以揣摩的平衡，豌豆中a与b的16种组合……下个月，父母复工了；六月份，期末...
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浅论“自恋”的生成
自恋，从词源学的角度来说，是人对于自己镜像的沉迷，自己爱上了镜子中的自己。但在这里，有一点必须值得考量：倘若自己能够认出镜子中的像是自己，那么，使得这种辨认成为可能的支点在哪...