政治哲学1 关于道德 亚里士多德认为人们可以通过实现他们的自然能力火目的获得德性和幸福，是一种自然主义的道德。 而阿奎那在此基础上增加了关于超自然目的的概念。对于道德而言，要...
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西方哲学-阿奎那（九）
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西方哲学-阿奎那（七）
类比知识 “类比“算是一个本体论词语。 这里类比指的是存在于上di之中，也存在于人类之中的，也就是说我们与上di之间有类比关系，有某种相似性。如，人有某种程度的存在，而上di...
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西方哲学-阿奎那（五）
上di存在的证明3 第三个证明从必然存在出发。 我们的感官能发现自然界的事物都是既可能存在，也可能不存在。某事物（如一棵树）可能存在，就必然意味着在其存在的两端——即它存在之...
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西方哲学-阿奎那（四）
上di存在的证明2 第二个证明从致动因出发。 我们能经验到每种结果都归因于一个致动因。如一座雕像的致动因是雕刻师的工作。然而有一个致动因的秩序，如雕刻师的父母又是雕刻师的致动...
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西方哲学-阿奎那（三）
上di存在的证明1 阿奎那阐述了论证上di存在的五种方法。与安瑟伦的本体论不同，阿奎那的证明全都以那些我们凭着感官经验到的日常对象的观念为基础。 前三个证明都运用了同一策略，...
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西方哲学-阿奎那（二）
哲学与神学 哲学家是从他们对事物之本质的理性描述中得出他们的结论的；而神学家则把他们的证明放在启示知识的权威的基础之上。神学所涉及的是人们为了得救所需的知识，这种知识必需通过...
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西方哲学-阿奎那（一）
信仰与理性 中世纪的哲学离不开神学的概念，阿奎那看到了哲学与神学——理性与信仰之间的具体区别。 一方面，哲学开始于感觉经验的直接对象，通过推理而上升到更一般的知识，最后把握住...
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西方哲学-安瑟伦（六）
安瑟伦的本体论 上帝是“无法设想比他更伟大的存在的存在“ 这个论证是这样的： （1）、我们将上帝理解为可设想的最伟大的存在； （2）、存在于实在比仅仅在想象中存在更伟大； （...
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西方哲学-安瑟伦（五）
早期的实体论的三个论证： 第一，人们力图享有认为善的东西。这些事物必定分有且是同一个善，这个善必定是自身为善的，并且就是最高的善。因此必定存在着某种在所有善和伟大中最善和最伟...
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西方哲学-安瑟伦（四）
安瑟伦的实在论 安瑟伦相信，语词不仅仅是声音或语法习惯，而是代表我们心外的实在的事物。当一个有限的事物分有了我们的语言称之为“善”、“伟大”、“原因”、“存在”等的东西时，这...
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西方哲学-安瑟伦（三）
安瑟伦声称任何人都有一个关于天主的概念，即天主是一个"不可设想有更大的最伟大者";但如果它仅仅存在于人们的思想中，则还可以设想一个更伟大者，这是相矛盾的。 因此这个"不可设想...
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西方哲学-安瑟伦（二）
安瑟伦提出"我信是为了理解"和"信仰寻求理解"的口号，但同时又认为，如果仅有信仰而不诉诸理性，则近乎玩忽。 他在《独白》中运用因果律，从事物有不同程度的完善推出必有一个最完善...
