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很多人在学习传统文化，知道去格物致知，但是呢，总是去不到那个最根本的地方。先生说，大学中所谓的“身”指的是耳目口鼻四肢，所谓的修身指的就是眼睛，非礼勿视，耳朵非礼勿听，口非礼...
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。王汝中说:如果心之本体是无善无恶的话，心也应该是无善无恶的，意也应该是无恶的，知也应该是无善无恶的，物也应该是...
昨天休息了一天，先是让自己睡到自然醒，好好补一补觉。起床收拾一下家务，中午又做了几道菜，喊朋友过来一起边吃边聊，小酌了几杯，然后吃完饭我们又一起去了公园散步，聊天。好久没...
阳明先生对为学功夫的恳切提醒：真用功者，不在多知闲讲，而在存天理、去私欲。 先生直言，若真心切己用功，对天理之精微、私欲之细微，自然日见分明。世人却常舍本逐末：不肯存已知之天...
昨天晚上部门内部群炸了锅，事情的缘由是一位新来的设计师前天公休日值班，昨天由于有客户就没有调休，准备今天调休，人事部美女说不能今天调休，调休的话就算请假，谁让他昨天不调休，公...
《传习录》钱德洪录第六十四条中，王阳明以是非为大规矩、以日月喻良知，道尽心学修行的核心要义，读来令人豁然开朗。 先生言“是非两字是个大规矩，巧处则存乎其人”，这并非简单的...
当我们真正去除私欲的时候，良知自现。“去私欲致良知”这个疾病的药方即使过去十年，20年，30年都是一样。对于圣贤所说的这些经典，不要有任何的怀疑，一旦抱有怀疑，就无法真正的入...
阳明先生在游览南镇时，对于朋友的疑惑给予了精彩的回复:“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”这句话就是让我们真正明...
人有心灵，才有良知。人的良知就是草木瓦石的良知，天地万物与人原本是一体的，这也是孟子说的:“仁者与天地万物为一体”。我们要在每时每刻每个当下都要去体悟天地万物为一体，人与天地...
文章以“哭则不歌”解惑，一句圣人心体自然如此，道尽心学顺应本心、不违良知的真谛，浅显文字里藏着修身养心的大智慧。 心怀悲悯哀伤之时，便沉于共情本心，不会强作欢颜、歌乐助兴；悲...
从前总觉得立志是高远的口号，养气是虚空的修为，是两件分开的事：先立下远大志向，再刻意克制情绪、修养心性。读完此章才懂，志是根本，气是枝叶。守住本心的志向，不偏离良知，养气便藏...
先生说现在的世人把性命看得太重，根本不去重视生命的价值和意义，而是想尽一切办法为了保重性命，很多时候把那个天理都弄丢了。如果我们把焦点放在肉体上的长短，这个时候已经不在天理上...
有人问先生:“道心”和“人心”有什么区别？先生说:所谓的道心就是我们的那颗良知之心，那颗本心，本心一旦沾染了各种私欲，就变成了人心了。道心，它是无善无恶的，如果我们不是在事上...
阳明先生说：行事无固定成见、不偏执一端，以良知为准则，方为真正的“义”。先生以“受人馈送”的日常小事破题，点破世人最易陷入的执念：要么固守“该受”全盘接纳，要么执着“不当受”...
阳明先生说，大家在学习的时候一定不要拔苗助长，不可能一下子学习就变成圣贤，需要不断的在事上磨练，在这颗心上下功夫，日积月累，才能致得良知变成圣贤的。下功夫的次序和节奏是不一样...
有人与先生讨论关于:“志于道、居于德、依于仁、游于艺”的具体意思，先生说“志与道”就包含了后面所有的功夫了。“志于道”，就由同我们盖一个房子，时刻想着如何收集材料，想方设法把...
阳明先生说要破除对固定规矩、僵化道理的执念，点明天理本在随时变易，真正的中庸绝非死守教条。 先生直言，“中”是天理，是顺应时势的灵活通达，而非预设的死板框架。后世儒者总想...
王阳明以心学视角点破：圣人之行，无固定范式，唯合于时、合于心、合于道。孔子称武王“未尽善”，并非否定其功业，而是站在礼乐理想的维度评判；而王阳明认为，武王顺时势、安天下，其所...
王阳明直言：人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资；若不用功，只是魔也，终被累倒。同时点明良知是人人天生的灵根，只因私欲遮蔽，才无法自然生长。 外...
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