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以财物为用，以贵贱为文，以多少为异，以隆杀为要。文貌繁，情欲省，礼之隆也；文貌省，情欲繁，礼之杀也。文貌情欲相为内外表里，并行而杂，礼之中流也。君子上致其隆，下尽其杀，而中处...
礼之貌诚深矣，坚白同异[https://zhida.zhihu.com/search?content_id=233279562&content_type=Article&ma...
凡礼，始乎脱，成乎文，终乎税。故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下，复情以归太一。天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当。以为下则顺...
大飨上玄尊俎上腥鱼，先大羹，贵饮食之本也。大飨上玄尊而用薄酒，食先黍稷而饭稻梁，祭哜先大羹而饱庶馐，贵本而亲用也。贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归太一，是谓大隆。故...
天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。 天地...
古者之兵，戈矛弓矢而已，然而敌国不待试而诎。城郭不集，沟池不掘，固塞不树，机变不张。然而国晏然不畏外而固者，无他故焉，明道而均分之，时使而诚爱之，则下应之如景响。有不由命者，...
治辨之极也，强固之本也，威行之道也，功名之总也。王公由之，所以一天下，臣诸侯也；弗由之，所以捐社稷也。故坚革利兵不足以为胜，高城深池[https://zhida.zhihu....
人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；怠情之为安，若者必危；情胜者为安，若者必灭。故圣人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两失之矣。故儒者将使人两得之者也，墨者将...
君子既得其养，又好其辨也。所谓辨者，贵贱有等，长少有差，贫富轻重皆有称也。故天子大路越席，所以养体也；侧载臭茞，所以养鼻也；前有错衡，所以养目也；和鸾之声，步中《武》、《象》...
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