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有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！” 【译文】 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而好犯上的...

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子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。 张居正说：但凡为人弟为人子的，人在家庭之内，要善事父母以尽其孝；出在宗族乡党之间，要善事兄长以尽其弟...

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子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 如何管理，五点：敬事，信，节用，爱人，使民以时。 敬事。敬畏心，工匠精神。 信。言出必行，赏罚有度。 节用。要讲经济。...

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子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 凡事要发自内心，要真诚，如果是不择手段，曲意逢迎，便是巧言令色了。张居正说；若乃善为甘美之辞，迁就是非，便佞阿谀，而使听之者喜，这便是巧言。务为...

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有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜仁矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！” 君子务本，本立而道生——大处着眼，小处着手。 学...

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子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 今天开始读《论语》，把自己的这点爱好能够记录下来，与人分享。 修身——学而时习之，不亦说乎？ ...

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子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。” 一层意思是《人间正道是沧桑》中一句台词说的比较贴切，钢刀归钢刀，同学归同学。也就是我们一直说的友谊第一，比赛第...

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子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 东夷、西戎、南蛮、北狄，统称夷狄。 历来有两个说法： 第一种：夷狄都有君主，我华夏反而没有。是说蛮夷尚且知道长幼尊卑，华夏反而礼崩乐坏...

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林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 张居正说：夫曰宁俭，日宁戚，皆孔子不得已而矫俗之意。盖天下事物，每自质而趋文。而世之将衰，必多文而灭...

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子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 张居正讲评：孔子说：“仁之在人，乃本心之全德，人能全此心德，使心里常是恭敬，则行出来的仪文便都是礼。心里常是和平，则播之于声容...

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三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 孟孙、叔孙、季孙三家在祭祖完毕撤除祭品时，令乐工唱《雍》。孔子说：“《雍》里的那两句：‘助祭的是诸侯，天...

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孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?” 八佾（yi），佾就是跳舞的行列，8人为1佾，8佾就是64人，属于天子礼制。 是可忍也，孰不可忍也，这个有两个解读。 一是：...

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子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。” 字面意思就不解释了，其实就是太宗说的从史为镜可知兴替 子曰：...

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哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 字面意思是亲贤臣远小人。 但推而广之，首先是言传身教，其次是赏罚分明。最后才能举直错枉 季...

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子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 张居正说的：若能多闻天下之理，以为所言之资而于多闻之中有疑惑而未信...

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子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” 张居正说：可见天下之道理无穷，虽圣人亦有不能尽知者，但圣人之心，至虚至明，固不以不知者自强，亦不以已知者自是，故稽...

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论语小记－为政13 子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 异端有好几种解释。一种指“非圣人之道而别为一端者，叫做异端。”也特指佛教，墨子之类。也就是说非儒家之道。另一种说法是一些捷...

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子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 孔子教人说：“天下的道理，散在万事，而统会于吾心。惟其散于万事，故必加致知格物、躬行实践的工夫，而后能实有诸已，这叫做学。惟其会于一心...