天下皆谓我道[1]大，似不肖[2]。 夫唯大，故似不肖。 若肖，久矣其细也夫！ 我有三宝，持而保之： 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈故能勇，俭故能广。 不敢为天下先，...
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第六十七章 我有三宝，持而保之
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第四十一章 大象无形，道隐无名
上士[1]闻道，勤而行之； 中士闻道，若存若亡； 下士闻道，大笑之。 不笑不足以为道。 故建言有之： 明道若昧[2]； 进道[3]若退； 夷道[4]若纇[5]； 上德若谷； ...
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第三十八章 失道后德，失义后礼
上德[1]不德，是以有德。 下德不失德[2]，是以无德。 上德无为而无以为[3]， 下德无为而有以为。 上仁[4]为之而无以为， 上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘臂...
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第十七章 悠兮贵言，功成事遂
太上，下知有之。 其次，亲而誉之。 其次，畏之。 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言，功成事遂， 百姓皆谓：我自然。 译文：无为之道是至高无上之道，王无为百姓无为...
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第十六章 致虚守静，复归其根
致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，是曰复命。 复命曰常。 知常曰明。 不知常，妄作，凶。 知常容，容乃公。 公乃王，王乃天， 天乃道，...
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第十五章 微妙玄通，深不可识
古之善为士者， 微妙玄通，深不可识。 夫唯不可识，故强为之容： 豫兮若冬涉川； 犹兮若畏四邻； 俨兮其若客； 涣兮若冰之将释； 敦兮其若朴； 旷兮其若谷； 混兮其若浊； 澹兮...
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第十四章执古之道，御今之有
视之不见，名曰夷； 听之不闻，名曰希； 搏之不得，名曰微。 此三者不可致诘，故混而为一。 其上不皦，其下不昧。 绳绳不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 ...
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第十三章 得之若惊，失之若惊
宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊？ 宠为下， 得之若惊，失之若惊， 是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？ 吾所以有大患者，为吾有身。 及吾无身，吾有何患？ 故贵以身为天下，若...
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第十二章 圣人为腹，去彼取此
五色令人目盲， 五音令人耳聋， 五味令人口爽， 驰骋畋猎，令人心发狂， 难得之货，令人行妨。 是以圣人为腹不为目。 故去彼取此。 译文：物质和精神，选择最低标准物质，故曰为为...
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第十章 抟气为柔，明白四达
载营魄抱一，能无离乎？ 抟气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄览，能无疵乎？ 爱民治国，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？ 生之畜之。 生而不有，为而不恃，长而不...
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第三章 圣人之治，无为而治：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
不崇尚贤能，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗。不显现可欲，使民心不乱，圣人治国，心其虚，腹其实，志其弱，骨其强。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
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第四章 挫锐解纷，和光同尘：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
道为虚空，却用之不尽，像万物起源，锐就挫，纷就解，光就和，尘就同，似乎存在！我不知道怎么来的，象帝之先！
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第五章多言数穷，不如守中：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
天地没有分别心，以万物为刍狗，圣人没有分别心，以万物为刍狗。天地之间，就像个风箱，看似无一物，其实动能十足！多言多败，不如少说话！
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第七章以其无私，故成其私：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
天长地久，天地所以能长且久者，因为不为自己，所以才长生，所以圣人不为自己，所以才身先身存。正因为大公无私，所以才成就自己！
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第八章 上善若水，不争无尤上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
有道之人就像水一样，水善利万物而不争，处众人所不愿意去的地方，人往高处走，水往低处流，故几于道，存在低洼之地，心平如镜，常常胸怀仁爱之心❤，说话真诚善良，遵循道行事，不超越能...